NU, Bermula dari Tongkat dan Tasbih

<div class="blogaway-section"><p>Oleh MUSTHOFA BISRI<br/> <br/>TEMPO.CO- 30 Juli 2015<br/> <br/>Terbentuknya organisasi Nahdlatul Ulama (NU) di Indonesia bermula pada 1920. Saat itu sebanyak 64 ulama Salafiyah dari seluruh penjuru Tanah Air berkumpul di rumah KH Muntaha, Desa Jengkebuen, Kabupaten Bangkalan. Puluhan ulama itu bermukim selama satu bulan di rumah menantu KH Mohammad Kholil Bangkalan itu.<br/> <br/>Pertemuan itu membahas kemunculan kelompok Islam baru di Indonesia yang menolak ajaran ahlus sunnah wal jamaah. Para ulama salaf mengaku resah karena kemunculan kelompok yang beraliran Wahabi itu.<br/> <br/>"Para ulama waktu itu minta Kiai Muntaha agar menyampaikan keresahan mereka ke Kiai Kholil supaya mendapat tanggapan," kata KH As'ad Samsul Arifin, pendiri Pondok Pesantren Salafiyah Syafi'iya Sukorejo, Kabupaten Situbondo, dalam sebuah ceramah yang rekamannya didengar Tempo, Kamis, 30 Juli 2015.<br/> <br/>Belum sempat Kiai Muntaha menyampaikan keresahan para ulama, Kiai Kholil segera memanggil menantunya untuk memberikan jawaban atas pertanyaan yang belum disampaikan. Kepada menantunya, Kiai Kholil membacakan sepotong ayat yang artinya menegaskan para ulama tidak perlu khawatir atas kehadiran kelompok tersebut. "Salah satu karomah Kiai Kholil adalah bisa menjawab pertanyaan, meski orang tersebut belum menyampaikan pertanyaannya," ujar As'ad Samsul Arifin. Saat itu As'ad masih muda dan tengah nyantri di pondok pesantren Kiai Kholil Bangkalan.<br/> <br/>Muntaha segera menyampaikan pesan mertuanya tersebut kepada para ulama. Jawaban itu membuat ulama puas dan kembali pulang ke daerah masing-masing. Tiga tahun setelahnya, antara tahun 1921 hingga 1923, sebanyak 46 ulama di Pulau Jawa rutin bertemu untuk mencari solusi atas kemunculan kelompok Islam yang tidak senang pada ajaran ahlus sunnah. Di antaranya kiai yang terlibat pertemuan antara KH Hasyim Asyari, KH Hasan Genggong, KH Samsul Arifin, KH Dahlan Nganjuk, dan KH Asnawi Kudus.<br/> <br/>Karena tak juga menemukan jalan keluar, kata As'ad, seorang kiai akhirnya menghadap Kiai Kholil Bangkalan. Dia kemudian bercerita pernah membaca tulisan Sunan Ampel sewaktu nyantri di Kota Madinah. Isinya menceritakan Sunan Ampel pernah bermimpi bertemu dengan Nabi Muhammad SAW. "Dalam mimpi itu Nabi Muhammad berpesan agar ajaran ahlus sunnah dibawa ke Indonesia karena orang-orang Arab sendiri tidak mampu melaksanakannya," ujar As'ad.<br/> <br/>Pada suatu hari, awal tahun 1924, Kiai Kholil tiba-tiba memanggil As'ad. Dia diminta sang guru mengantarkan sebuah tongkat kepada muridnya, KH Hasyim Asyari di Tebuireng, Jombang. Pada akhirnya tahun 1924 As'ad bercerita diminta lagi mengantarkan tasbih kepada Hasyim Asyari.<br/> <br/>Kata Kiai As'ad, Hasyim Asyari punya reaksi berbeda saat menerima kedua benda tersebut. Saat menerima tongkat, Hasyim berujar bahwa dengan tongkat itu hatinya makin mantap untuk mendirikan organisasi bernama Jam'iyatul Ulama, nama awal NU sebelum berubah menjadi Nahdlatul Ulama.<br/> <br/>Sedangkan saat menerima tasbih, ujar As'ad, Hasyim Asyari berujar yang melawan ulama akan hancur. "Saat disuruh Kiai Kholil dua kali ketemu Kiai Hasyim, saya dikasih ongkos 10 rupiah, saya tidak belanjakan, sampai sekarang masih ada," ujar dia.<br/> <br/>Setahun setelah peristiwa pemberian tongkat dan tasbihm Kiai Kholil Bangkalan meninggal dunia pada hari ke 29 bulan Ramadan tahun 1925. Setahun kemudian, tepatnya pada 20 bulan Rajab tahun 1926, Jam'iyatul Ulama dibentuk dan didaftarkan pada Gubernur Hindia Belanda. Salah satu penyusun anggaran dasar organisasi Jam'iyatul Ulama saat itu adalah KH Dahlan Nganjuk.<br/> <br/>"Sudah jelas, ini kesaksian saya, karena saya tahu awal pembentukan NU yang saya cintai," ujar Kiai As'ad dalam ceramah tersebut.<br/></p></div><br/>

Oleh MUSTHOFA BISRI TEMPO.CO- 30 Juli 2015 Terbentuknya organisasi Nahdlatul Ulama (NU) di Indonesia bermula pada 1920. Saat itu sebanyak ...

Baca selengkapnya »

Perspektif Budaya Islam Nusantara

<div class="blogaway-section"><p>Oleh Ali Masykur Musa <br/><br/> <br/>[Ketua Umum Ikatan Sarjana Nahdlatul Ulama (ISNU)]<br/><br/> <br/>Di Indonesia upaya menjaga keramahan Islam terjaga berkat upaya pilarpilar Islam yang tumbuh dan berkembang dengan baik. <br/> <br/>Pilar-pilar itu adalah organisasiorganisasi Islam dan pondok pesantren yang sejak kelahirannya hingga sekarang terus berjuang dengan caranya sendiri untuk mewujudkan Islam Nusantara. Lahirnya agama Islam yang dibawa oleh Rasulullah SAW pada abad ke-6 M menimbulkan suatu tenaga penggerak yang luar biasa, yang pernah dialami oleh umat manusia. <br/> <br/>Islam merupakan gerakan raksasa yang telah berjalan sepanjang zaman dalam pertumbuhan dan perkembangannya. Islam masuk ke Indonesia yang dulu dikenal sebagai Nusantara, sejak pertengahan abad ke-7 Masehi, sezaman dengan era Khalifah Utsman bin Affan. Semangat penyebaran Islam dipicu oleh Hadits Nabi Muhammad SAW yang berbunyi, “Sampaikan apa yang ada dari aku sekalipun satu ayat (balighu ani walau ayatan)”. <br/> <br/>Sejarah mencatat, yang paling awal membawa seruan Islam ke Nusantara adalah para saudagar Arab, yang sudah membangun jalur perhubungan dagang dengan Nusantara jauh sebelum Islam (Wheatley, 1961). Datangnya Islam ke Indonesia dilakukan secara damai. Tidak ada catatan sejarah yang menuliskan bahwa Islam masuk ke bangsa kita melalui jalan darah. <br/> <br/>Islam mengetuk pintu Nusantara melalui jalur perdagangan, dakwah, perkawinan, ajaran tasawuf dan tarekat, serta jalur kesenian dan pendidikan, yang semuanya mendukung proses cepatnya Islam masuk dan berkembang di Indonesia. Menguatnya istilah “Islam Nusantara” dewasa ini mengingatkan kita pada wacana “Pribumisasi Islam” yang pernah dilontarkan Almaghfurlah KH Abdurrahman Wahid beberapa dekade lalu. <br/> <br/>Islam pribumi sesungguhnya berakar pada semangat yang telah diajarkan oleh Wali Songo dalam dakwahnya ke wilayah Nusantara sekitar abad 15 dan 16 di Pulau Jawa. Dalam hal ini, Wali Songo telah berhasil memasukkan nilai-nilai lokal dalam Islam yang khas keindonesiaannya. <br/> <br/>Penghargaan Budaya <br/> <br/>Kreativitas Wali Songo ini melahirkan gugusan baru bagi nalar Islam yang tidak saklek meniru Islam di Arab. Tidak ada nalar Arabisme yang melekat dalam penyebaran Islam awal di Nusantara. Penghargaan yang tinggi terhadap kebudayaan pribumi adalah kunci keberhasilan jalan masuk Islam secara massal terbuka dalam masa relatif singkat. <br/> <br/>Misalnya yang dilakukan Sunan Bonang dengan menggubah gamelan Jawa yang saat itu kental dengan estetika Hindu menjadi bernuansa zikir yangmendorongkecintaanpada kehidupan transendental. “Tombo Ati“ adalah salah satu karya Sunan Bonang. Begitu pula yang dilakukan Sunan Kalijaga yang memilih kesenian dan kebudayaan sebagai sarana untuk berdakwah. <br/> <br/>Ia sangat toleran pada budaya lokal. Ia berpendapat bahwa masyarakat akan menjauh apabila diserang pendiriannya lewat purifikasi. Mereka harus didekati secara bertahap, mengikuti sambil memengaruhi. Sunan Kalijaga berkeyakinan, jika Islam sudah dipahami, dengan sendirinya kebiasaan lama akan hilang. Ia menggunakan seni ukir, wayang, gamelan, serta seni suara suluk sebagai sarana dakwah<br/><br/> <br/>Dialah pencipta Baju Takwa, Perayaan Sekaten, Grebeg Maulud, Layang Kalimasada, lakon wayang Petruk Jadi Raja. Profil pusat kota berupa keraton, alun-alun dengan dua beringin serta pari diyakini sebagai karya Sunan Kalijaga. Sunan Kudus mendekati masyarakat Kudus dengan memanfaatkan simbol-simbol Hindu Buddha. Hal itu terlihat dari arsitektur Masjid Kudus. <br/> <br/>Bentuk menara, gerbang, dan pancuran atau padusan wudu yang melambangkan delapan jalan Buddha adalah sebuah wujud kompromi yang dilakukan Sunan Kudus. Itulah yang dilakukan Wali Songo dalam dakwah Islam ke Nusantara. <br/> <br/>Dengan tidak melakukan purifikasi ajaran secara moral, melainkan melakukan adaptasi atau penyesuaian terhadap kondisi sosiobudaya masyarakat setempat sehingga masyarakat tidak melakukan aksi perlawanan atau penolakan terhadap ajaran baru yang masuk. <br/> <br/>Dengan demikian, Islam pribumi sebagai bagian dari pertarungan wacana merupakan kelanjutan dari gagasan-gagasan sebelumnya dengan semangat dan tantangan yang sama. Tantangan yang dihadapi Islam pribumi adalah universalisasi Islam dalam segala bentuknya yang mengarah pada Arabisme Islam.<br/> <br/>Islam Nusantara <br/> <br/>Pada abad ke-20 ini, muncul paham-paham Islam fundamental dan radikal yang mencoreng keramahan Islam. Islam mengajarkan dakwah dengan cara kelembutan dan cara-cara yang baik, bukan dengan ancaman maupun kekerasan. <br/> <br/>Hal ini sangat diametral, mengingat Islam merupakan rahmatan lil rahmatan lil alamin. Jika paham tersebut terus terpelihara, sangat mungkin akan menghancurkan persatuan umat Islam, bahkan melahirkan stigma negatif terhadap Islam. <br/> <br/>Hanya karena kepentingan kelompok, mereka rela melakukan kekerasan dan pemaksaan atas nama Islam. Dampaknya akan sangat berimbas pada umat muslim yang tinggal di wilayah minoritas. Mereka akan mendapat <u>perlakuan</u> diskriminasi dan tersudutkan di pojok-pojok kehidupan. <br/> <br/>Di Indonesia upaya menjaga keramahan Islam terjaga berkat upaya pilar-pilar Islam yang tumbuh dan berkembang dengan baik. Pilar-pilar itu adalah organisasi-organisasi Islam dan pondok pesantren yang sejak kelahirannya hingga sekarang terus berjuang dengan caranya sendiri untuk mewujudkan Islam Nusantara. <br/> <br/>Organisasiorganisasi ini memiliki akar jamaah kuat di lapisan masyarakat, yang secara sosiologis berbeda satu sama lain. Di antaranya Nahdlatul Ulama, Muhammadiyah, Nahdlatul Wathan, dan lainnya. Ormas dan ponpes adalah bagian dari peradaban dan kekayaan intelektual Islam Indonesia.<br/><br/><br/><br/> <br/>Sementara itu, pondok pesantren merupakan salah satu lembaga pendidikan Islam di Indonesia yang sudah cukup tua. Selain lembaga pendidikan, pesantren juga disebut sebagai lembaga kebudayaan. Pesantren hingga kini menjadi bagian penting bagi kehidupan masyarakat Indonesia.<br/> <br/>Pesantren merupakan ruang bagi para kiai/ ulama untuk mewariskan ilmu pengetahuan, melestarikan ajaran, tradisi, dan pengaruhnya ke masyarakat melalui cara yang sangat khas. Kehadiran ormas dan pesantren, ditambah dengan kekayaan budaya, membuat nilai-nilai Islam masuk melebur menjadi satu kesatuan dan semangat kebangsaan yang kuat. <br/> <br/>Melalui khasanah adat istiadatnya, Indonesia mampu menjadi sebuah negeri yang plural, namun tetap menyatukan keragaman budaya dalam ikatan Bhinneka Tunggal Ika. Pancasila sebagai dasar negara mampu meleburkan sektesekte primordial menjadi semangat kesatuan. <br/> <br/>Akulturasi Islam dan budaya lokal melahirkan Islam Nusantara yang ideal, berkarakter dan terorganisasi dengan baik. Islam Indonesia bersifat plural, moderat, toleran, dan menebarkan perdamaian bagi semuagolongan. Bisadikatakan, Nusantara merupakan tempat pertemuan dua perspektif Islam. <br/> <br/>Indonesia yang multikultural menjadi filter dalam masuknya perspektif Islam dari Barat dan Timur Tengah. Dari semua itu patutnya kita sepakat bahwa Islam Nusantara adalah Islam yang ideal untuk dijadikan muara keislaman di dunia. Maka, dalam hal ini pemerintah dan semua pihak harus mempunyai kepekaan di dalam menebar Islam Nusantara dengan cara-cara kebajikan sekaligus menjunjung tinggi nilai budaya dan tradisi. <br/> <br/>Menjaga kearifan lokal asli Nusantara merupakan perwujudan sikap nasionalisme kepada negara Indonesia. Dengan perpaduan nasionalisme dan keramahan Islam, Indonesia mampu menggapai puncak kejayaannya. Insya Allah. [sumber; <a href="http://nasional.sindonews.com/read/1017424/18/perspektif-budaya-islam-nusantara-1435372110/2">Koran Sindo, Sabtu 27 Juni 2015</a>]</p></div><br/>

Oleh Ali Masykur Musa [Ketua Umum Ikatan Sarjana Nahdlatul Ulama (ISNU)] Di Indonesia upaya menjaga keramahan Islam terjaga berkat upaya p...

Baca selengkapnya »

Soal Hubungan PMII-NU, Ini Sikap Resmi PMII Unisma

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <br /> Malang – Pengurus Komisariat <strike>Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia</strike> (PKPMII) Universitas Islam Malang (Unisma) mengeluarkan pernyataan resmi terkait rekomendasi PBNU agar PMII kembali menjadi Badan Otonom NU.<br /> <br /> “Pernyataan sikap ini dikirim dan ditembuskan kepada Rektor Unisma, PC PMIIKota Malang, PKC PMII Jawa Timur, PB PMII dan PBNU,” kata ketua PK PMIIUnisma, Hasbullah, Senin 13 April 2015.<br /> <br /> Sikap resmi itu tertuang dalam surat nomor: 052.PK-XXVI.V-04.02.01-032.A-I.04.2015 tertanggal 8 April 2015.<br /> <br /> Berikut bunyi lengkap sikap resmi tersebut:<br /> <br /> 1. PMII Komisariat Unisma menolak dengan tegas untuk kembali menjadi Banom NU, dan tetap pada prinsipnya bahwa independensi merupakan hal yang sangat mutlak bagi PMII untuk selalu tetap kritis transformatif.<br /> <br /> 2. PMII Komisariat Unisma akan selalu menjaga dan menanamkan kultur dan ideologi Nahdlatul Ulama terhadap semua anggota dan kader agar tetap berpegang teguh pada ajaran islam Ahlussunnah Wal Jama’ah.<br /> <br /> 3. PMII Komisariat Unisma akan selalu menjungjung tinggi tujuan dari PMIIyakni: Terbentuknya pribadi muslim Indonesia yang bertaqwa kepada AllahSWT, berbudi luhur, berilmu, cakap dan bertanggung jawab dalam mengamalkan ilmunya dan komitmen memperjuangkan cita-cita kemerdekaan Indonesia.<br /> <br /> “Sikap iini dikeluarkan setelah melalui diskusi yang intens dengan menghadirkan semua pengurus PMII Komisariat Unisma, baik Pengurus Rayon, anggota maupun IKA-PMII Unisma,” kata Hasbullah didampingi sekretaris PKPMII Unisma, Amran Umar. (ubaid/onk)<br /> <br /> sumber: <span style="background-color: white; color: #bf0100; font-family: "arial" , "verdana" , "tahoma"; font-size: 17px; font-weight: bold; line-height: 16px;"><a href="http://santrinews.com/">SantriNews.com</a></span>

Malang – Pengurus Komisariat Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PKPMII) Universitas Islam Malang (Unisma) mengeluarkan pernyataan res...

Baca selengkapnya »

Mendahulukan Cinta Tanah Air

<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ6sbn6Lfzn7QWv_tBjKzmb7UYX4IT54jBhKuKotOHXz9lgLffIxPPGYRBRnE_Q6Q_B6TB3D35AKm4im5DW0W0uthKhx8xcE6m9JajI9r0VImXZGIwxqFNfJ1V7TZlhoDoxxsLC35Tkrry/s1600/said+(702%2Bx%2B336).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="306" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ6sbn6Lfzn7QWv_tBjKzmb7UYX4IT54jBhKuKotOHXz9lgLffIxPPGYRBRnE_Q6Q_B6TB3D35AKm4im5DW0W0uthKhx8xcE6m9JajI9r0VImXZGIwxqFNfJ1V7TZlhoDoxxsLC35Tkrry/s1600/said+(702+x+336).jpg" width="640" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">foto by twitter <a class="twitter-atreply pretty-link" href="https://twitter.com/RZIDN" role="presentation" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #0084b4; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: start; text-decoration: none !important; widows: 1;"><span style="color: #66b5d2;">@</span>RZIDN</a></td></tr> </tbody></table> <strong style="background-color: white; font-family: opensanssemibold, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">Said Aqil Siroj</strong><br /> <em style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Lucida, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">Ketua Umum Pengurus Besar Nahdlatul Ulama</em><br /> <em style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Lucida, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;"><br /></em> <span style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Lucida, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">Ribut-ribut soal WNI eksodus ke Suriah untuk bergabung dengan Negara Islam di Irak dan Suriah serta pemblokiran situs-situs radikal tampaknya ada hal yang perlu ditarik tegas. Ketegasan kebijakan dan penegasan cara pandang.</span><br /> <br class="mceContentBody " id="tinymce" style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Lucida, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;" /> <span style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Lucida, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">Kita tengah menghadapi orang-orang yang sudah hilang rasa memiliki terhadap Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI). Mereka ini adalah orang-orang yang "kost" di negeri ini. Bagi mereka, yang penting adalah "cinta agama"dan buang jauh-jauh "cinta tanah air".</span><br /> <br style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Lucida, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;" /> <strong style="background-color: white; font-family: opensanssemibold, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">Pentingnya tanah air</strong><br /> <br style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Lucida, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;" /> <span style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Lucida, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">Ada tiga konsep tentang ukhuwah (persaudaraan), yaitu ukhuwah Islamiyah (persaudaraan umat Islam), ukhuwah wathaniyah (persaudaraan bangsa), dan ukhuwah basyariyah (persaudaraan umat manusia). Di sini, saya tekankan pada pentingnya ukhuwah wathaniyah. Ukhuwah wathaniyah ini harus didahulukan ketimbang ukhuwah Islamiyah.Sebab, tanpa negara, bagaimana umat Islam bisa melakukan kegiatan keagamaannya?</span><br /> <br style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Lucida, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;" /> <span style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Lucida, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">Pentingnya tanah air dapat kita lihat dari perjalanan hijrah Nabi Muhammad dari Mekkah ke Madinah. Nabi ingin mempunyai tanah air (negara) sehingga dakwah Islam bisa berkembang dengan baik. Ini pula mengapa Al Quran masih menyebut-nyebut tentang kisah Fir’aun serta kisah para nabi lainnya. Sebab, kisah-kisah tersebut menyingkapkan adanya sejarah tentang tanah air atau daerah yang pernah dihuni oleh raja-raja terdahulu dan para nabi dalam menjalankan roda pemerintahan dan misi kenabiannya.</span><br /> <br style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Lucida, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;" /> <span style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Lucida, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">Dalam pepatah Arab dikatakan, "Barang siapa yang tidak memiliki tanah air, ia tidak memiliki sejarah. Dan, barang siapa yang tidak memiliki sejarah, akan terlupakan. Contoh nyata adalah bangsa Kurdi yang tidak memiliki tanah air sehingga tercerai-berai hidup berdiaspora di Turki, Irak, dan Suriah.</span><br /> <br style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Lucida, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;" /> <span style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Lucida, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">Anehnya, di lingkungan keagamaan muncul pandangan yang memperlawankan antara nasionalisme dan agama. Bahkan, banyak kelompok keagamaan yang menolak nasionalisme dan malah menyebutnya sebagai "kafir" atau thoghut.</span><br /> <br style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Lucida, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;" /> <span style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Lucida, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">Jangan heran jika di negeri-negeri di mana mayoritasnya umat Islam sering kali terjadi pertumpahan darah. Lihatlah Afganistan, Somalia, Irak, Yaman, atau Suriah. Konflik di negeri-negeri Muslim ini tampak sudah berada di ambang batas kemanusiaan. Apalagi, dengan kemunculan NIIS.</span><br /> <br style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Lucida, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;" /> <span style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Lucida, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">Kejadian di Timur Tengah tersebut menunjukkan, ternyata kesamaan dalam agama belum atau tak mampu menyatukan masyarakatnya. Islam di Timur Tengah ternyata berpotensi menimbulkan konflik akibat salah tafsir yang kebablasan. Somalia atau Afganistan, misalnya, 100 persen rakyatnya memeluk Islam. Namun, yang terjadi perang saudara, saling rebut kekuasaan dan penindasan oleh rezim berkuasa.</span><br /> <br style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Lucida, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;" /> <span style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Lucida, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">Ini berbalik fakta dengan apa yang terjadi di Indonesia. Semenjak dahulu kala, Islam di Nusantara sudah memperlihatkan wajah yang arif dan damai. Pertikaian memang terjadi, tetapi hanya lokal dan regional yang tak menimbulkan tragedi nasional, sepertidi Irak atau Suriah dewasa ini. Dan, konflik-konflik yang pernah terjadi di Nusantara tersebut justru menumbuhkan sikap dewasa dan matang, seperti secara khusus kita lihat dalam perjalanan dakwah keislaman di bumi Nusantara ini.</span><br /> <br style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Lucida, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;" /> <span style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Lucida, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">Para pendakwah Islam sejak dulu tidak serta-merta melakukan "pembumihangusan" terhadap kearifan-kearifan lokal yang sudah lama berserakan di bumi Nusantara. Artinya, mereka tidak menganggap bahwa "warisan nasional" yang ada di bumi Nusantara ini perlu dihancurkan lantas diganti secara frontal dengan simbol-simbol keislaman yang literalis. Ini jelas jauh berbeda dengan apa yang dilakukan ISIS, Boko Haram, atau Al-Shabab saat menguasai suatu daerah, lalu melakukan penghancuran terhadap warisan-warisan sejarah yang ada, bahkan kuburan pun jadi sasaran penghancuran.</span><br /> <br style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Lucida, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;" /> <span style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Lucida, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">Dari perjalanan pendakwah Islam di bumi Nusantara ini membuktikan tidak adanya pertentangan antara nasionalisme dan ajaran Islam. Mereka menyadari betul bahwa untuk bisa berdakwah, dibutuhkan tanah air yang kondusif.</span><br /> <br style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Lucida, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;" /> <span style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Lucida, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">Para ulama Nusantara dikenal sebagai cendekiawan berwawasan luas, penulis yang kreatif dan produktif, serta terlibat dalam berbagai aspek kehidupan sosial, politik, budaya, dan spiritualitas. Mereka adalah agen-agen perubahan. Contohnya Hamzah Fansuri, Bukhari Al-Jauha, Syamsudin Al-Sumatrani, Nuruddin Ar-Raniri, dan Abdul Rauf Al-Singkili. Mereka tiadk hanya telah meletakkan fondasi dakwah yang moderat, tetapi juga mampu memberi bukti nyata bagi perjalanan historiografi dakwah Islam di Nusantara yang menampakkan wajah Islam yang jauh dari sikap dan tindakan radikal.</span><br /> <br style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Lucida, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;" /> <span style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Lucida, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">Hasilnya, bisa kita lihat hingga sekarang. Misalnya, nama-nama pesantrenyang justru dikenal karena nama desa atau daerahnya, seperti Pesantren Tebuireng, Pesantren Krapyak, Pesantren Termas, Pesantren Langitan, Pesantren Buntet, Pesantren Suralaya, dan Pesantren Cipasung. Ini jelas berbeda dengan munculnya pesantren-pesantren dadakan yang dibangun oleh kelompok-kelompok radikal-puritan yang menonjolkan nama kearaban. Bahkan, sama sekali tidak menghiraukan nama desa atau daerahnya karena anggapan yang terpenting buat mereka adalah nama-nama yang dipandang "Islami". Daerah tempat berpijak tidaklah penting. Yang terlihat di kalangan kelompok radikal seperti iniadalah penonjolan ukhuwan Islamiyah semata dan meniadakan ukhuwan wathaniyah.</span><br /> <br style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Lucida, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;" /> <span style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Lucida, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">Jelaslah, Islam di Indonesia tidak punya akar radikal. Munculnya radikalisme dan terorisme merupakan hasil adopsi kultur keagamaan yang datang dari luar. Katakanlah, Islam yang radikal lebih merupakan "produk impor", layaknya sebuah produk yang diimpor dari luar negeri dan kemudian dijajakan di dalam negeri. Arus komunikasi global dewasa ini yang memungkinkan orang begitu mudahnya menyerap paham-paham luaran menjadi fakta adanya pergulatan "model baru" dalam memaknai dan menindaki ajaran Islam. Kasus pemblokiran situs radikal menjadi potret ketegasan untuk mempertahankan tanah air dari serbuan informasi yang merusak.</span><br /> <br style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Lucida, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;" /> <strong style="background-color: white; font-family: opensanssemibold, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">Peneguhan peran</strong><br /> <br style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Lucida, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;" /> <span style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Lucida, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">Sikap moderatala Islam Indonesia ini sudah saatnya pula diekspor ke mancanegara, khususnya ke Timur Tengah. Kita lihat di Timur Tengah menunjukkan ketidakberimbangan peranan ulama antara ilmu yang dimiliki dan peranannya kepada kemaslahatan orang banyak. Akibatnya, ulama tidak bisa memberikan kontribusinya pada saat terjadi konflik di tengah masyarakat. Ulama di Timur Tengah hebat-hebat. Namun, kiprah mereka biasa-biasa saja, bahkan terlihat ibarat "macan kertas’ karena hanya lihai berkhotbah atau menulis berjilid-jilid kitab, tetapi lembek di lapangan.</span><br /> <br style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Lucida, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;" /> <span style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Lucida, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">Ulamakita lebih baik. Itu yang ingin kita tularkan. Ulama-ulama di negeri kita mampu meredam konflik yang terjadi di daerahnya, seperti kasus Sampang dan kasus Jember. Kiai-kiai di negeri ini punya modal semangat pengabdian yang tinggi. Biarpun ilmu pas-pasan, mereka tergerak untuk mendirikan pesantren yang manfaatnya dapat dirasakan masyarakat dan negara.</span><br /> <br style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Lucida, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;" /> <span style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Lucida, helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">Walhasil, Islam Indonesia adalah harapan bagi kehidupan masyarakat dunia pada masa yang akan datang.Potensi itu sangat besar karena posisi Muslim Indonesia yang moderat.Karena itu, saatnya kembali meneguhkan Islam Nusantara untuk peradaban Indonesia dan dunia. | </span><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> sumber: Harian KOMPAS, Edisi Sabtu 11 April 2015

foto by twitter  @ RZIDN Said Aqil Siroj Ketua Umum Pengurus Besar Nahdlatul Ulama Ribut-ribut soal WNI eksodus ke Suriah untuk berga...

Baca selengkapnya »

Manajemen Waralaba NU

oleh <a href="http://www.jawapos.com/opini/penulis/50" style="font-family: 'Istok Web', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 0px; text-transform: uppercase;">ARIF AFANDI</a><br /> <div class="naskah-biodata" style="color: #333333; font-family: 'istok web', arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 21px; margin-bottom: 12.375px; padding: 0px;"> Ketum BKS-BUMD-SI dan Dirut Wira Jatim Group</div> <br /> BAGAIMANA organisasi sebesar <u><strike>Nahdlatul Ulama (NU)</strike></u> mengelola amal usahanya? Wakil Presiden Jusuf Kalla punya analogi yang menarik. Menurut dia, organisasi yang didirikan KH Hasyim Asy’ari itu dikelola seperti bisnis waralaba alias frenchise. Sebagian asetnya adalah milik perorangan, bukan milik organisasi. NU sekadar brand untuk melabeli semua kegiatan usaha milik para kiai dan warganya.<br /> <br /> Itu berbeda dengan Muhammadiyah. Masih menurut JK –panggilan akrab Wapres–, organisasi yang didirikan KH Ahmad Dahlan tersebut bagaikanholding company. Semua amal usahanya adalah milik organisasi. Sangat jarang yang milik perorangan. Karena merupakan aset organisasi, semua keputusan tentang aset-aset itu ada di pimpinan pusat organisasi. Pengelolaan semua aset persyarikatan terpusat.<br /> <br /> Jika dicontohkan dengan produk multinasional, NU itu bagaikan KFC (Kentucky Fried Chicken), sedangkan Muhammadiyah seperti Coca-Cola. Restoran KFC di seluruh dunia adalah milik perorangan. Hanya brand, standar produk, dan sistem manajemennya milik KFC. Sementara itu, aset Coca-Cola adalah milik perusahaan yang berpusat di Amerika.<br /> <br /> NU telah punya banyak pesantren, sekolah, perguruan tinggi, dan rumah sakit. Namun, sebagian besar tidak didirikan NU, apalagi PB NU. Pendiri pesantren, lembaga pendidikan, dan rumah sakit umumnya adalah para kiai, sedangkan seluruh amal usaha Muhammadiyah merupakan milik organisasi yang didirikan Kiai Ahmad Dahlan itu. Pendirian sebagian besar aset tersebut diinisiatori organisasi.<br /> <br /> Masalahnya, mana yang lebih efektif, waralaba atau holding company? Kalau NU dikelola sebagaimana manajemen waralaba, apa saja yang harus disempurnakan agar mencapai hasil optimal? Mungkinkah NU mempertahankan model manajemen waralaba dalam pengelolaan organisasi ke depan? Sejumlah pertanyaan itu menarik dicuatkan menjelang Muktamar Ke-33 NU, 1-5 Agustus 2015, di Jombang.<br /> <br /> Selain sebagai jami’yah (organisasi), NU dikenal sebagai jamaah. NU berkembang sebagai sebuah gerakan kultural dengan nilai-nilai khusus di bidang keagamaan. Identitas ke-NU-an tidak hanya ditunjukkan lewat keanggotaan seseorang. Juga, tidak hanya ditunjukkan lewat kartu anggota. Identitas ke-NU-an seseorang ditunjukkan melalui ciri-ciri dalam berperilaku, beribadah, serta tata cara keagamaan.<br /> <br /> Organisasi NU mula-mula didirikan para kiai yang masing-masing telah memiliki basis pengaruh dengan segala aset yang dimiliki. Mereka umumnya adalah para kiai pemilik pesantren, lembaga pendidikan agama Islam. Pesantren tersebut didirikan atas inisiatif para kiai, bukan inisiatif organisasi. Merekalah yang membangun, mengembangkan, mengelola, dan membesarkan pesantren.<br /> <br /> Sebagian besar rumah sakit, koperasi, dan berbagai kegiatan usaha di lingkungan NU adalah inisiatif personal kiai maupun anggota NU. Karena inisiatif maupun kepemilikannya personal, masing-masing punya otonomi dalam pengelolaan. Terkadang mereka menggunakan ’’brand’’ NU, namun terkadang tidak. Belakangan saja mulai bermunculan kegiatan usaha yang langsung memakai nama NU. Misalnya, Universitas NU yang didirikan di beberapa kota.<br /> <br /> Karena otoritas kepemimpinan NU itu tersebar di para kiai, mereka lebih mandiri. Kemajuan kegiatan usahanya tidak bergantung pada PB NU sebagai induk organisasi. Bahkan, KH Abdurrahman Wahid pernah menyatakan, keputusan PB NU bisa dikalahkan keputusan PC NU. Mengapa? Sebab, kiai di daerah bisa lebih berpengaruh daripada pengurus PB NU. Realitas itulah yang membuat jami’yah alias organisasi NU kurang efektif.<br /> <br /> Model manajemen waralaba NU tersebut bisa menjadi kekuatan yang lebih dahsyat. Sebab, mereka bisa mengakomodasi kebutuhan lokal. KFC, McDonalds, dan sejumlah waralaba terkenal dunia memberikan penyesuaian di tingkat lokal. Misalnya, karena orang Indonesia suka pedas, ayam goreng rasa pedas disediakan. Demikian juga Pizza Hut. Meski di pusatnya tidak ada menu nasi, di Indonesia diciptakan menu kesukaan konsumen setempat.<br /> <br /> Menurut saya, biarlah NU berkembang dengan model manajemen waralaba.Biarkan kekuatan-kekuatan strategis NU tersebar di daerah, di tangan para kiai secara mandiri. Yang perlu disempurnakan adalah standardisasi. Selama ini, masing-masing kegiatan usaha berkembang sendiri. Tanpa sentuhan sedikit pun oleh PB NU. Pucuk pimpinan NU itu bisa memberikan sentuhan untuk menjadikan antarpesantren dan semua kegiatan usaha NU saling berjejaring.<br /> <br /> Model waralaba menjadi sangat kuat karena berjejaring. Mereka berkembang sendiri-sendiri sesuai dengan kekuatan lokal. Namun, antarmereka disatukan dengan standar layanan, sistem distribusi yang kuat, serta brandyang sudah digdaya. NU sebagai sebuah brand organisasi sudah sangat hebat. Ia dikenal sebagai ormas Islam yang toleran, moderat, dan berkomitmen terhadap NKRI. Sebagai modal dari model manajemen waralaba, kekuatanbrand NU tidak bisa diragukan.<br /> <br /> Selanjutnya tinggal membuat sistem jaringan. Sudah saatnya PB NU punyadatabase tentang seluruh kegiatan usaha NU, baik di bidang pendidikan, kesehatan, maupun ekonomi. Berdasar database tersebut, PB NU bisa menyambungkan jejaring NU dengan kekuatan-kekuatan strategis di luar organisasi untuk pengembangan semuanya. Dengan cara itu, keberadaan PB NU pasti akan semakin dirasakan di daerah.<br /> <br /> PB NU juga bisa membuat standar manajemen keuangan masing-masing kegiatan usaha. Selama ini, banyak tumbuh kembang koperasi simpan pinjam. Baik yang berbasis pesantren maupun kepengurusan di tingkat cabang dan wilayah. Namun, semua itu berjalan sendiri-sendiri. Jika PB NU mau dan mampu membangun jejaring antarkoperasi yang telah ada, itu akan menjadi kekuatan dahsyat. Demikian juga dalam bidang usaha ekonomi lainnya.<br /> <br /> Prinsipnya, NU mempunyai basis model manajemen waralaba. Hanya, semua belum menjadi jejaring yang bisa menjadi kekuatan besar. Masing-masing kegiatan usaha masih berjalan sendiri tanpa standardisasi yang jelas. Dengan demikian, model manajemen waralaba yang semestinya menjadi sebuah kekuatan yang hebat sampai sekarang belum bisa dirasakan. Model waralaba yang berkembang di NU masih berupa kekuatan berserakan yang belum disatukan dengan jejaring yang memperkuat satu sama lain.<br /> <br /> Tampaknya, persoalan ini perlu menjadi pikiran di luar agenda utama setiap muktamar. Bahwa agenda tentang pergantian kepemimpinan itu penting. Bahwa bathsul masail, pembahasan masalah-masalah aktual keagamaan, juga sangat penting. Merumuskan rekomendasi terhadap berbagai persoalan kenegaraan terkini juga tidak bisa diabaikan. Namun, memperkuat kelembagaan NU dengan mengonsolidasikan kekuatan yang sudah ada rasanya tidak bisa ditinggalkan.<br /> <br /> Biarlah Muhammadiyah berkembang dengan model holding company. Sudah saatnya NU lebih serius dengan penyempurnaan model manajemen waralaba yang berkembang selama ini. Saatnya berlomba dengan organisasi-organisasi kemasyarakatan lainnya dalam hal kebaikan. Apalagi berlomba-lomba untuk menjadi mandiri dan memperkuat diri. (*)<br /> <div> <br /></div> <div> sumber: <a href="http://www.jawapos.com/baca/opinidetail/15497/manajemen-waralaba-nu" target="_blank">Harian Jawa Pos, 9 April 2015</a></div>

oleh  ARIF AFANDI Ketum BKS-BUMD-SI dan Dirut Wira Jatim Group BAGAIMANA organisasi sebesar Nahdlatul Ulama (NU) mengelola amal usahany...

Baca selengkapnya »

Lomba Esai Nasional Memperingati Harlah PMII ke-55

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRzQKuTkS9xGRh736rTMB2gUg6Zh3qt5VsG5rOCcGrTRlKoKsU7wsVsg2jQoGjxfTBbHBa8bFa4NBWYoeSPKQJfWeM4oqT9TkxXuY1twRt_vzFm7z4fyUDWwyidNJlHqtZKQmSe2NVULGR/s1600/lomba+esai.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="292" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRzQKuTkS9xGRh736rTMB2gUg6Zh3qt5VsG5rOCcGrTRlKoKsU7wsVsg2jQoGjxfTBbHBa8bFa4NBWYoeSPKQJfWeM4oqT9TkxXuY1twRt_vzFm7z4fyUDWwyidNJlHqtZKQmSe2NVULGR/s1600/lomba+esai.jpg" width="640" /></a></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-bottom: 6px;"> Salah satu rekomendasi dari hasil Sidang Komisi Organisasi Musyawarah Nasional Alim Ulama dan Konferensi Besar Nahdlatul Ulama (Munas-Konbes NU) 1-2 November 2014 adalah memberikan tenggang waktu kepada Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) untuk kembali menjadi Badan Otonom (Banom) NU hingga pelaksanaan Muktamar NU ke-33 yang akan di gelar pada 1-5 Agustus 2015 di Jombang. Bahkan, jika organisasi yang di diprakarsai Mahbub Djunaidi ini tidak mau menjadi Banom, NU akan membuat Banom baru di level mahasiswa.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-bottom: 6px;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> Pihak PBNU menilai kembalinya PMII menjadi bagian strukrural NU akan memperbaiki kaderisasi NU yang selama ini belum ada jenjang yang jelas. Untuk itu, agar kaderisasi NU berjalan baik, PMII menjadi organisasi mahasiswa yang tepat untuk mengisi kekosongan kaderisasi tersebut. Bagaimanapun juga, PMII lahir dari rahim NU.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> Alasan independent yang selama ini disandang sudah dianggap lagi tidak relevan. Kerena independensi PMII dilakukan lantaran NU menjadi partai politik (berpolitik praktis). Sedangkan sejak tahun 1984 NU sudah menyatakan kembali ke Khittah 1926. Dengan begitu alasan PMII independent sudah tidak dibenarkan.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> Argumentasi di atas ternyata masih belum bisa memberi pemahaman utuh kepada kader PMII. Beragam pendapat dilontarkan. Bahwa independensi PMII hingga saat ini masih relevan. Hingga anggapan negatif bermunculan silih berganti. Kalau upaya kembalinya PMII menjadi bagian struktural NU adalah sebuah bentuk intervensi untuk sebuah kepentingan politik. Maka penolakan keraspun dilontarkan oleh beberapa kader PMII.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> Artinya, hingga saat ini kembalinya PMII menjadi bagian struktur NU masih debateble. Nah, di sini kami dari Rayon PMII Ashram Bangsa Fakultas Syariah dan Hukum UIN Sunan Kaljiga Yogyakarta melalui Badan Semi Otonom Rayom Lembaga Pers merasa penting menyikapi hal ini. Perlunya argumentasi, baik pro maupun kontra. Tentunya, hal itu bisa dilakukan jika ada wadah khusus untuk merumuskan wacana tersebut. Sehingga semua kader PMII bisa berdialektika dan memberikan gagasan-gagasannya terkait tawaran NU menarik PMII menjadi Banomnya kembali.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> Nah, melalui Lomba Esai Nasional dengan tema "Menimbang Kembalinya PMII Menjadi Badan Otonom NU" merupakan upaya Rayon PMII Ashram Bangsa bahwa hal ini harus disikapi secara serius. Tentunya dengan argumentasi yang jelas dan akurat.<br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> Oleh karenanya, Harlah PMII ke-55 ini adalah momentum untuk memperingati dengan cara mendiskusikan persoalan Rekomendasi Munas-Konbes NU tersebut. Dengan harapan apapun yang dihasilkan, semua demi kebaikan PMII dan NU sebagai orang tua yang telah melahirkannya.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> Kita masih punya waktu hingga 1-5 Agustus 2015 untuk mendiskusikan hal ini. Untuk itu, mari tuangkan gagasan-gagasan sahabat semua di Lomba Esai Nasional ini. Jangan biarkan ide sahabat-sahabat membusuk dikepala. Dengan menuliskannya, sahabat-sahabat tidak hanya memberi pemahaman pada diri sendiri, namun sahabat-sahabat telah memberi pemahaman kepada sahabat yang lainnya.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> Mari bergabung, tuangkan gagasan-gagasan segar sahabat di sini. Demi kejayaan PMII.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> Salam Pergerakan...!!!</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> Ilmu dan bakti kuberikan.<br />Adil dan makmur kuperjuankan.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> Wallahul muwaffieq, ila aqwamitthorieq.<br />Wassalamu'alaikum Wr. Wb.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> <b>SYARAT DAN KETENTUAN:</b><br />• Peserta adalah kader PMII se-Nusantara, dibuktikan dengan KTA, sertifikat MAPABA, sertifikat PKD atau surat rekomendasi dari dari Rayon, Komisariat atau Cabang.*<br />• Tulisan merupakan karya sendiri dan tidak pernah dipublikasikan, baik media cetak maupun online.<br />• Format tulisan: menggunakan kertas A4, Times New Roman, 12 Point dengan spasi 1,5.<br />• Panjang naskah minimal 3 halaman.<br />• Melampirkan biodata lengkap (nama, alamat, CP, jurusan, fakultas, universitas, PMII asal dan identitas pendukung lainnya).<br />• Karya dikirim via email: lombaesaipmiiab@gmail.com<br />• Tema: <b>“Menimbang PMII Menjadi Badan Otonom NU”</b><br />• Batas pengiriman karya tanggal 27 April 2015 pukul 00.00 WIB.<br />• 3 karya terbaik akan diumumkan melalui blog, fb dan twitter pada tanggal <b>3 Mei 2015.</b><br />• Naskah yang sudah disetorkan menjadi hak milik panitia.<br />• 15 karya terbaik akan dibukukan.<br />• Keputusan Dewan Juri tidak bisa diganggu gugat.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> </div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> <b>DEWAN JURI :</b></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> Nur Khalik Ridwan (Penulis, Peneliti The Wahid Institute dan Alumni PMII)<br />Ngatawi Al-Zastrow (Penulis, Ketua Pusat Lesbumi PBNU dan Alumni PMII)</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> <b>CONTACT :</b></div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> Abdul Rahman Wahid (085791186893/25A3F6FB)<br />Hasan Basri (082243437638/280FBB84)</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> <b>HADIAH : </b><br />Juara 1 (Trofi+Sertifikat+Uang Pembinaan Rp. 750.000,-)<br />Juara 2 (Sertifikat+Uang Pembinaan Rp. 500.000,-)<br />Juara 3 (Sertifikat+Uang Pembinaan Rp. 250.000,-)</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> Informasi :<br />Twitter : @PMIIAB<br />Halaman Facebook : Lomba Esai Nasional PMII AB</div> <div style="background-color: white; color: #141823; display: inline; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-top: 6px;"> *) salah satu saja.</div> <div> <div style="background-color: white; color: #141823; display: inline; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-top: 6px;"> <br /></div> </div> <div> <div style="background-color: white; color: #141823; display: inline; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-top: 6px;"> sumber: </div> <a aria-haspopup="true" aria-owns="js_1" data-gt="{"entity_id":"899332760131500","entity_path":"\/pagelet\/pageletserver.php:PagePostsPagelet"}" data-hovercard="/ajax/hovercard/page.php?id=899332760131500&extragetparams=%7B%22fref%22%3A%22nf%22%7D" href="https://www.facebook.com/LombaEsaiNasionalPMIIAB?fref=nf" id="js_2" style="background-color: white; color: #3b5998; cursor: pointer; font-family: helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 14px; font-weight: bold; line-height: 19px;">Lomba Esai Nasional PMII AB</a></div>

Salah satu rekomendasi dari hasil Sidang Komisi Organisasi Musyawarah Nasional Alim Ulama dan Konferensi Besar Nahdlatul Ulama (Munas-Kon...

Baca selengkapnya »

VIDEO Profil Universitas Nahdlatul Ulama Sidoarjo

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBTkTeX9cpIduSlDtbAV1yiP_EpuCpFiqbaScu-y5_I6eZQRqe-S9a3H9UtE_oP5l765_7cYJw79PJOKVDwPaYtgCRrS7LlZC5ggt-7XrAf3EzU6h0uiZkZYT0d3b6oXwy_sw51Mewtza1/s1600/ii.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="364" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBTkTeX9cpIduSlDtbAV1yiP_EpuCpFiqbaScu-y5_I6eZQRqe-S9a3H9UtE_oP5l765_7cYJw79PJOKVDwPaYtgCRrS7LlZC5ggt-7XrAf3EzU6h0uiZkZYT0d3b6oXwy_sw51Mewtza1/s1600/ii.JPG" width="640" /></a></div> <b>Universitas Nahdlatul Ulama Sidoarjo</b> menjawab harapan masyarakat dan bangsa Indonesia untuk menjadi benteng dan aktual ilmiah. Terletak di area yang strategis di jantung kota Sidoarjodekat dengan alun-alun serta jalur transportasi umum, menjadikan UNUSIDA mudah dijangkau.<br /> <div> <br /></div> <div> Keinginan mendirikan Perguruan Tinggi di Sidoarjo merupakan cita-cita para tokoh masyarakat Sidoarjo sejak tahun 2010-an, sebagai wahana untuk membantu percepatan pencapaian target pemerintah dalam meningkatkan nilai APK-PT Indonesia dan sekaligus turut membantu pemerintah dalam mencerdaskan masyarakat pada jenjang pendidikan tinggi. Banyak putera-puteri terbaik lulusan SLTA Sidoarjo khususnya dan Jawa Timur umumnya yang harus pergi ke Jawa Tengah, Jawa Barat dan DKI Jakarta dan DI Yogyakarta untuk dapat melanjutkan studinya. selengkapnya di situs resmi <a href="http://www.unusda.com/2014/07/latar-belakang-berdirinya-unu-sidoarjo.html" target="_blank">UNUSIDA</a></div> <div> <br /></div> <div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> Lihat video lengkap profil Unusida ditautan berikut ini:<br /> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/VHu1sJuOAMo/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="http://www.youtube.com/embed/VHu1sJuOAMo?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div> <br /></div> <div> <br /></div> <div> <br /></div>

Universitas Nahdlatul Ulama Sidoarjo  menjawab harapan masyarakat dan bangsa Indonesia untuk menjadi benteng dan aktual ilmiah. Terletak d...

Baca selengkapnya »

Masa Muda sang Guru Bangsa

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://cdn.sindonews.net/dyn/620/content/2015/03/22/149/979800/masa-muda-sang-guru-bangsa-RO5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="425" src="http://cdn.sindonews.net/dyn/620/content/2015/03/22/149/979800/masa-muda-sang-guru-bangsa-RO5.jpg" width="640" /></a></div> <span style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">Oleh Noval Maliki</span><br /> <span style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">alumnus UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, tinggal di Cirebon.</span><span style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;"> </span><br /> <span style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;"><br /></span> <span style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">ABDURRAHMAN Wahid merupakan salah satu tokoh bangsa yang unik sekaligus menarik. Demikian pula dengan kisahkisah yang mengitari hidupnya. </span><br /> <br style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" /> <span style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">Beragam identitas, gelar serta julukan melekat pada sosok yang senantiasa mengenakan kacamata tebal ini. Mulai dari yang positif hingga negatif. Sebut saja misalnya, ia dikenal sebagai pembela kaum minoritas, lokomotif demokrasi dan HAM di Indonesia, Bapak Pluralisme, kiai kharismatik, hingga sebagian orang menganggapnya sebagai salah seorang wali Allah. </span><br /> <br style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" /> <span style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">Secara genealogis ia keturunan orang-orang besar di negeri ini, terutama dari lingkungan pesantren yang menjadi pilar penjaga Islam di Indonesia selama ratusan tahun. Kakeknya dari ayah adalah Hadratusysyaikh Hasyim Asyari, ulama kharismatik dan pendiri organisasi terbesar di dunia bernama Nahdlatul Ulama (NU). </span><br /> <br style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" /> <span style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">Sedangkan, kakek dari ibu adalah KH Bisri Syansuri, murid sekaligus sahabat Hasyim Asyari, seorang ulama yang memiliki andil besar dalam sejarah pergerakan bangsa. Sang ayah, Wahid Hasyim, pernah menjabat menteri Agama pada era Soekarno dan telah dikukuhkan menjadi pahlawan nasional. </span><br /> <br style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" /> <span style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">Meski demikian, pergaulan Gus Dur tidak melulu dalam lingkaran kaum santri. Ia dikenal luas di lintas batas komunitas, etnis, ras, bahkan agama. Berkarib bukan hanya dengan para kiai, namun juga pendeta dan rabi Yahudi. Pun bacaannya bukan hanya kitab suci dan kitab kuning yang menjadi menu wajib pesantren, tetapi juga Das Kapital, karya “nabi”nya kaum marxis, Karl Marx. </span><br /> <br style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" /> <span style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">Ia memiliki kemampuan mengutip ayat-ayat suci, hadis nabi, atau fatwa para ulama klasik sefasih mendedah pemikiran para filosof dunia. Yang bisa disesapnya bukan hanya keindahan alunan musik klasik karya komponis dunia sekelas Beethoven dan Mozart, namun juga suara merdu Umi Kultsum, penyanyi legendaris asal Mesir atau grup Nasida Ria asal Semarang. Beragam jabatan dan aktivitas pernah dilakoninya. </span><br /> <br style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" /> <span style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">Sebelum menjadi presiden dan ketua umum Tanfidziyah Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) pada tahun 1984, Gus Dur pernah menjadi penjual kacang dan es di sela-sela aktivitas menulisnya. Siang hari, ia ikut diskusi ilmiah mengenai isu demokrasi. Malam harinya ia bisa saja pergi ziarah ke makam para ulama dan wali. </span><br /> <br style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" /> <span style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">Tidak ada yang meragukan kecerdasan serta daya ingatnya. Sebuah karunia yang sudah terlihat sejak ia masih semenjana, sebagaimana dikisahkan dalam buku berjudul Mata Penakluk: Manakib Abdurrahman Wahid ini. Menghadirkan sosok Gus Dur kecil dengan segenap kisahnya yang penuh warna. </span><br /> <br style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" /> <span style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">Abdurrahman Al-Dakhil, demikian nama kecilnya pemberian sang Ayah, yang berarti seorang hamba yang penuh welas sekaligus sang penakluk. Nama itu terinspirasi dari seorang panglima perang dinasti Umayyah yang tanpa rasa takut menaklukkan kerajaan Spanyol hanya dengan tujuh ribu pasukan. Thariq bin Ziyad, demikian nama populernya.</span><br /> <br style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" /> <span style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">Ketegaran hati Gus Dur seperti batu karang. Ia tangguh dan kokoh, meski badai kerap menerjangnya. Berani mengambil tindakan yang diyaki-ninya benar, meski caci maki dan hinaan harus diterimanya dari orang-orang yang tidak sepaham dengan gagasan-gagasannya, boleh jadi sedikit banyak terinspirasi oleh tokoh yang diidolakan sang ayah tersebut. </span><br /> <br style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" /> <span style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">Disuguhkan ke hadapan pembaca dalam bentuk sebuah novel dengan menggunakan sudut pandang “aku”, Abdullah Wong, penulis buku ini, berhasil membawa pembaca seolaholah mendengarkan penuturan Gus Dur secara langsung. Tidak sedikit buku yang telah mengupas sosok Abdurrahman yang lebih memilih nama sang ayah, Wahid, di belakang namanya ini. </span><br /> <br style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" /> <span style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">Mulai dari pemahaman keagamaan, wawasan kebangsaan, laku spiritual, hingga kumpulan humor yang pernah dilontarkannya. Namun, buku ini tetap memiliki kelebihan karena menghadirkan sosok Gus Dur secara lebih manusiawi dan utuh. Gus Dur yang menangis di usia tiga belas tahun ketika menyaksikan sang ayah terluka parah akibat kecelakaan hebat hingga menyebabkan kematian. </span><br /> <br style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" /> <span style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">Gus Dur yang nakal dan usil terhadap para santri dewasa serta teman sebayanya. Gus Dur yang tergila-gila dengan buku. Abdurrahman Wahid mungkin sudah terbaring dengan tenang di samping keluarganya. Namun, semangat, pengabdian, keberanian, serta pemikiran- pemikirannya yang selalu menyegarkan akan tetap utuh dalam memori orang-orang yang mencintainya. </span><br /> <br style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" /> <span style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">Terlebih, dengan maraknya literatur yang mengabadikan namanya dalam prasasti sejarah. Keberadaan buku yang mengangkat kisah para tokoh yang memiliki kontribusi besar terhadap masyarakat dan bangsa sudah sepatutnya diapresiasi. Bukan hanya sebagai upaya melestarikan kenangan atas kisahnya semata, atau sekadar sebagai amal jariah penulisnya. </span><br /> <br style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" /> <span style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">Lebih dari itu, keberadaannya turut memperkaya literatur yang dapat dinikmati pembaca secara luas, terutama kaum muda. Sehingga, kisahnya dapat diteladani sekaligus menginspirasi setiap generasi. [Koran SINDO, 22 Maret 2015]</span><br /> <span style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; font-weight: 700; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span>

Oleh Noval Maliki alumnus UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, tinggal di Cirebon.   ABDURRAHMAN Wahid merupakan salah satu tokoh bangsa yang...

Baca selengkapnya »

KH Nuril Huda: Tahun 1972 PMII Independen Hanya Pura-pura

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://www.santrinews.com/files/gambar_tulisan/fd7e3be98b56116ad20f03598c117128.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="370" src="https://www.santrinews.com/files/gambar_tulisan/fd7e3be98b56116ad20f03598c117128.jpg" width="640" /></a></div> <br /> <br /> <b>Jakarta – </b> Salah satu pendiri <b><strike>Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia</strike></b> (PMII) KH A <strike>Nuril Huda </strike>mendukung sepenuhnya rencana penetapan kembali PMIIsebagai salah satu badan otonom NU dalam Muktamar ke-33 di Jombang, 1-5 Agustus nanti.<br /> <br /> Menurutnya, garis ideologi NU harus jelas. “Politik dan strategi boleh. Tetapi ideologi tidak boleh miring-miring,” katanya di Kantor PBNU, Jakarta, seperti dilansir NU Online Sabtu, 21 Maret 2015.<br /> <br /> PMII didirikan pada tahun 1960 oleh para kader IPNU. PMII dimaksudkan sebagai estafet kaderisasi NU di lingkungan kampus pasca-IPNU. “Saat ini hanya saya dan Pak Chalid (Chalid Mawardi) yang masih hidup,” kenang Kiai Nuril yang kini berusia 76 tahun.<br /> <br /> “Perjuangan harus ada estafet. Kalau tidak ya NU akan lenyap. Para kader NU yang kuliah di perguruan tinggi yang pinter-pinter itu harus siap menggantikan kepemimpinan senior-seniornya. Dan NU harus terus maju menyuarakan islam rahmatan lil alamin,” tambahnya.<br /> <br /> Ia bercerita, awal tahun 1970-an kondisi perpolitikan memang sangat tidak menguntungkan NU sebagai salah satu partai politik. “Ketika itu Golkar sangat marjinal ke NU. Misalnya di Lampung waktu kampanye NU saya mau ditembak polisi. Tapi ini rahasia, jangan bilang siapa-siapa,” katanya bercanda.<br /> <br /> Karena itu, <b>PMII</b> yang beranggotakan para kader muda NU yang sangat aktif melakukan manuver dengan menyatakan independen dari NU. Dengan cara itu aktivitas PMII lebih leluasa.<br /> <br /> “Jadi independen itu sebenarnya hanya pura-pura saja. Itu langkah kita untuk menyelamatkan PMII waktu itu. PMII ya tetap NU, didirikan untuk menjaga kelestarian Ahlusssunnah wal Jama’ah (Aswaja) an-Nahdliyah,” katanya.<br /> <br /> Ditambahkan, saat ini dalam suasana politik yang lebih kondusif dan NU telah lepas dari aktivitas politik praktis, PMII tidak perlu ragu untuk kembali ke NU.<br /> <br /> “NU akan merangkul anak-anak muda. Ayo butuhnya apa. Lagi pula sekarang kan zamannya anak muda. Saya juga kalau bicara PMII terasa masih muda, dan alhamdulillah masih hidup sampai menjelang Harlah PMII yang ke-55. Ini yang penting,” pungkasnya. (<a href="http://www.santrinews.com/Akhbar/Nasional/3027/KH-Nuril-Huda-Tahun-1972-PMII-Independen-Hanya-Pura-pura" target="_blank">santrinews.com</a> 21 Maret 2015)

Jakarta –  Salah satu pendiri Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) KH A Nuril Huda mendukung sepenuhnya rencana penetapan kembal...

Baca selengkapnya »

IKA-PMII Setuju PMII Kembali Menjadi Badan Otonom NU

Jakarta - Selain menetapkan ketua umum yang baru, Rapat Pleno Ikatan Alumni Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (IKA-PMII) di Hotel Bidakara Jakarta, Rabu (18/3) kemarin juga membahas rencana kembalinya PMII menjadi salah satu badan otonom NU. Para alumni telah sepakat PMII kembali ke NU.<br /><br />“Prinsipnya kita sepakat kalau PMII kembali menjadi bagian dari NU, karena PMII adalah kader ideologis NU,” kata Wakil Sekjen IKA-PMII Adnan Anwar dihubungi NU Online, Kamis (19/3).<br /><br />Ditegaskan, bahwa PMII akan kembali menjadi badan otonom, bukan lembaga atau lajnah NU. “Statusnya nanti PMII tetap otonom. Beberapa ketentuan lebih lanjut akan ditetapkan sendiri oleh PMII dalam Kongres. Yang penting masuk dulu (kembali menjadi bagian resmi NU: Red),” kata Adnan.<br /><br />Ditambahkan, dalam waktu dekat akan diadakan pertemuan tiga pihak, yakni IKA-PMII, PB PMII danTim Kaderisasi PBNU untuk membahas persiapan lebih lanjut. <br /><br />Dihubungi terpisah Ketua Pelaksana Kaderisasi PBNU KH Masyhuri Malik mengatakan, pihaknya sedang mempersiapkan pertemuan dengan IKA-PMII dan PB PMII untuk membahas secara teknis masuknya kembali PMII ke dalam NU, terutama berkaitan dengan AD/ART NU yang akan dibahas dalam Muktamar NU di Jombang, awal Agustus 2015 nanti.<br /><br />Menurutnya, pasal kembalinya PMII menjadi badan otonom NU dalam Muktamar nanti akan dibahas oleh komisi organisasi dan ditetapkan dalam Sidang Pleno. “Dalam draft sudah kita masukkan, tinggal disepakati di Muktamar,” kata KH Masyhuri yang juga anggota tim perumus materi komisi organisasi Muktamar NU.<br /><br />PMII didirikan pada 1960 sebagai badan otonom NU yang beranggotakan para mahasiswa NU di berbagai perguruan tinggi. PMII didirikan oleh para tokoh Ikatan Pelajar Nahdlatul Ulama (IPNU) sebagai kelanjutan jenjang kaderisasi NU. Pada 1972 dalam suasana tekanan politik Orde Baru PMII menyatakan independen dari NU. <br /><br />Lalu pada 1991, beberapa tahun setelah NU lepas dari politik praktis, PMII mengumumkan ‘interdependensi’ yang berarti “mempunyai persamaan-persamaan dalam persepsi keagamaan dan perjuangannya, visi sosial dan kemasyarakatan,dan mempunyai ikatan historis dengan NU”, namun belum menjadi badan otonom NU. Jika ditetapkan kembali sebagai badan otonom NU pada Muktamar ke-33 di ‘Ibukota NU’ Jombang, maka PMII akan mencatatkan sejarahnya yang baru. (<strong style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;"><em>NU Online, 19/3/2015</em></strong>)

Jakarta - Selain menetapkan ketua umum yang baru, Rapat Pleno Ikatan Alumni Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (IKA-PMII) di Hotel Bidakar...

Baca selengkapnya »

NU Dulu, NU Baru

<br /><div class="nama" style="font-family: 'Istok Web', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; padding: 0px; text-transform: uppercase;"> <b>Oleh ARIF AFANDI</b></div> <div class="naskah-biodata" style="color: #333333; font-family: 'istok web', arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 21px; margin-bottom: 12.375px; padding: 0px;"> Ketum BKS-BUMD-SI dan Dirut Wira Jatim Group</div> ADA fakta baru yang menarik untuk dicermati. Kini makin banyak sekolah Islam yang berkualitas. Hampir setiap sekolah berkualitas dibanjiri peminat. Berapa pun mahalnya biaya tidak lagi menjadi persoalan. Jika dua puluh tahun lalu hanya sekolah Katolik dan Kristen yang dianggap maju, kini bertaburan tumbuh sekolah Islam bermutu, termasuk di lingkungan NU. Di setiap lokasi sekolah Islam yang demikian, kemacetan mewarnai lingkungan sekitarnya. Gara-garanya, banyaknya mobil pribadi yang mengantar siswa.<br /><br />Fakultas Kedokteran Universitas Nahdlatul Ulama Surabaya (Unusa) yang belum lama dibuka, misalnya. Perguruan tinggi milik NU tersebut sudah selalu dibanjiri peminat. Padahal, setiap calon mahasiswa kedokteran wajib membayar uang gedung minimal Rp 200 juta. ’’Kami sudah menolak banyak calon mahasiswa. Dan semua pendaftar adalah keluarga NU,’’ kata mantan Mendikbud Muhammad Nuh yang menjadi pendiri universitas tersebut.<br /><br />Fakta tersebut sekadar contoh indikator tumbuh pesatnya kelas menengah santri di Indonesia. Reformasi politik tidak hanya membawa dampak pada keterbukaan politik. Peristiwa itu ternyata memunculkan kelompok ekonomi baru di kalangan santri. Makin banyak muslim yang secara ekonomi berkecukupan. Terbukanya akses politik ternyata juga membuka akses ekonomi kepada umat. Akses yang dulu terbatas pada lingkaran politik tertentu kini menjadi semakin terbuka.<br /><br />Masalahnya, sudahkah kelas menengah baru di kalangan santri itu terakomodasi dalam kelembagaan NU? Apakah organisasi keagamaan yang didirikan para ulama tersebut sudah mengantisipasi lahirnya kelas menengah santri baru sebagai salah satu kekuatannya? Akankah mereka sekadar menjadi sesuatu yang tumbuh dan tersia-siakan dalam pertumbuhan NU ke depan? Sejumlah pertanyaan itu menarik diungkap menjelang Muktamar Ke-33 NU di Jombang, 1–5 Agustus 2015.<br /><br />Harus diakui, konstruksi sosial di dalam tubuh NU telah berubah. Kini NU tidak hanya bisa diidentifikasi sebagai kelompok masyarakat yang tradisional, kolot, terbelakang, dan tinggal di pedesaan. Makin banyak anak keluarga santri NU yang telah mengalami mobilitas vertikal. Baik karena pendidikan maupun kekayaan. Akses politik yang makin terbuka membuat akses ekonomi warga NU ikut terkerek. Lapis menengah secara ekonomi makin tebal.<br /><br />Di sisi lain, kesadaran beragama di kalangan kelompok masyarakat yang dulu dikenal sebagai kelompok abangan makin besar. Padahal, identifikasi mereka itu lebih dekat dengan Islam NU yang luwes dan menyatu dengan kebudayaan lokal. Kelompok ’’santri baru’’ dari kelompok abangan masa lalu tersebut menjadi kekayaan baru NU masa kini. Persoalannya tinggal apakah NU mampu merawat dan merangkul kelompok itu atau tidak?<br /><br />Singkatnya, dilihat dari basis sosialnya, NU sebenarnya telah bergeser. Warga nahdliyin bukan hanya santri pesantren yang punya hubungan emosional kuat dengan para kiai. Juga, telah muncul lapis santri baru yang tidak mengenyam pendidikan pesantren. Mereka dilahirkan dari keluarga nahdliyin, namun terpaan pendidikannya nonpesantren. Juga, mereka meniti karir kehidupannya di luar dunia kerja non keagamaan.<br /><br />Apakah lapis sosial baru tersebut masih bisa disebut NU? Tentu. Sebab, dalam hal ibadah, mereka menggunakan tradisi NU. Mereka adalah pengikutahlussunah wal jamaah an-nahdliyah. Mereka juga melihat para kiai sebagai patron, namun tidak lagi dalam segala bidang kehidupan. Kiai dilihat sebagai rujukan keagamaan. Di luar bidang keagamaan, mereka punya rujukan lain.<br /><br />Kenyataan itulah yang menjelaskan perilaku politik NU dalam kurun waktu belakangan. Sekadar diketahui, dalam beberapa kali pemilihan umum, pilihan politik warga nahdliyin tidak pernah bulat menjadi satu. Demikian pula di kalangan para kiai. Ketokohan kiai masih tetap diakui, tetapi tidak dalam segala hal. Dengan dinamika sosial yang berkembang, dalam hal politik, warga nahdliyin punya banyak pilihan. Tidak hanya tunggal dari kiai.<br /><br />Kelas menengah santri baru tersebut mempunyai kultur dan cara pandang berbeda. Dalam hal manajemen, mereka terbiasa memisahkan antara urusan privat dan publik. Hal itu sangat berbeda dengan tradisi pesantren yang antara persoalan publik dan privatnya masih menyatu. Dalam hal urusan dunia, lapis baru santri tersebut lebih ’’sekuler’’. Artinya, mereka cenderung memisahkan urusan kewajiban agama dengan urusan dunia.<br /><br />Ciri khas lainnya, mereka lebih mandiri, disiplin, profesional, dan rasional. Mereka punya target hidup yang lebih jelas. Mereka punya standar kebutuhan pendidikan terhadap anak-anaknya yang lebih tinggi. Juga, kebutuhan akan standar kesehatan serta kehidupan sehari-hari. Dalam hal keagamaan, mereka bisa masih tradisional, tetapi dalam kehidupan sehari-hari bisa sangat modern dan global.<br /><br />Jumlah mereka tersebut makin lama akan makin besar. Hal itu seiring dengan pertumbuhan kelas menengah baru bangsa kita. Makin banyaknya pesantren yang membuat lembaga pendidikan formal ikut menyumbang pertumbuhan lapis sosial santri baru tersebut. Sejalan dengan itu, akan semakin banyak kalangan santri yang menyeruak ke segala bidang kehidupan. Mulai pemerintahan, akademisi, industri, pengusaha mandiri, serta berbagai profesi lainnya.<br /><br />Arus kelas menengah baru itu akan bisa menjadi kekuatan baru bila NU mampu mengakomodasi. Mau tidak mau, diperlukan perubahan dalam orientasi kelembagaan dan dakwah NU. Keterbukaan NU dalam menangkap kebutuhan baru warganya akan menentukan apakah organisasi keagamaan terbesar di dunia ini tetap relevan untuk segala bidang kehidupan. Hanya organisasi yang lentur dan cerdik menghadapi perubahan yang akan tahan di segala zaman. <a href="http://www.jawapos.com/baca/opinidetail/14263/NU-Dulu-NU-Baru" target="_blank">(sumber: Jawa Pos, 13/3/2015 )</a>

Oleh ARIF AFANDI Ketum BKS-BUMD-SI dan Dirut Wira Jatim Group ADA fakta baru yang menarik untuk dicermati. Kini makin banyak sekolah Isl...

Baca selengkapnya »

KH Ali Maksum, NU dan Muktamar Ke-33

Oleh <a href="http://www.jawapos.com/opini/penulis/133" style="font-family: 'Istok Web', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 0px; text-transform: uppercase;">MUHAMMADUN</a><br /> <div class="naskah-biodata" style="color: #333333; font-family: 'istok web', arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 21px; margin-bottom: 12.375px; padding: 0px;"> Peneliti Lajnah Ta’lif wan Nasyr (LTN) PW NU DI Jogjakarta, analis pada Program Pascasarjana UIN Jogjakarta</div> <div class="naskah-biodata" style="color: #333333; font-family: 'istok web', arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 21px; margin-bottom: 12.375px; padding: 0px;"> sumber: Jawa Pos, 27/2/2015</div> <br /> PADA 28 Februari ini, semua warga nahdliyin memperingati Haul Ke-26 <strike><b>KH Ali Maksum</b></strike>, rais aam PB NU 1981–1984. Peringatan haul tahun ini mempunyai signifikansi tersendiri karena tidak lama lagi Nahdlatul Ulama (NU) menyelenggarakan Muktamar Ke-33 di Jombang, 1–5 Agustus mendatang. Kiai Ali Maksum merupakan rais aam, pemimpin tertinggi NU, setelah NU kehilangan tokoh karismatik Rais Aam KH Bisri Syansuri pada 1980.<br /> <br /> Saat itu terjadi konflik dan ketegangan meruncing antara Situbondo dan Cipete. Kiai Ali Maksum yang dikenal sebagai ’’kamus berjalan’’ mampu menjadi ’’penengah’’. Dia juga dikenal berpikir moderat dan bisa merangkul semua kalangan. Karena hidup di kota pelajar, Jogjakarta, Kiai Ali bukan hanya menjalin silaturahmi dengan para kiai, tetapi juga akademisi. Bahkan, beliau pernah menjadi dosen di IAIN Sunan Kalijaga.<br /> <br /> Dari sini, Kiai Ali mempunyai ketegasan dan kecermatan sekaligus keluwesan dalam membangun jaringan antarulama dan intelektual. Kalau akhirnya menjadi rais aam, itu memang kemampuan dia yang diakui semua pihak. Apalagi, dia lahir dari rahim salah seorang pendiri NU, Mbah Maksum Lasem.<br /> <br /> Inspirasi Seorang Rais Aam<br /> <br /> ’’Sesungguhnya aku diberikan kepercayaan atas kalian. Padahal, aku bukanlah yang terbaik dari kalian. Oleh karena itu, jika kalian melihatku melenceng, luruskanlah aku, hindarkanlah aku dari kesalahan, dan tegurlah aku sampai ke tempat yang baik….’’<br /> <br /> Kalimat itu diucapkan Kiai Ali Maksum sambil meneteskan air mata ketika mendapat amanah sebagai rais aam dalam Munas Alim Ulama di Kaliurang Jogjakarta, 1981. Sebelumnya, Kiai Ali tidak mau menempati jabatan yang ditinggalkan KH Bisri Syansuri karena sikap tawaduk yang sangat tinggi. Tetapi, para kiai sepuh menghendaki Kiai Ali bersedia sehingga Gus Dur dan Gus Mus harus rela menanti di kediaman beliau untuk mengetahui kesediaannya menjadi rais aam. <br /> <br /> Kiai Ali tidak mau memburu jabatan, apalagi sekelas rais aam. Tetapi, beliau tidak diperbolehkan oleh ajaran Islam untuk menghindari tanggung jawab. Makanya, kalau ada yang menyeleweng dalam kepemimpinannya, Kiai Ali siap ditegur dan diluruskan. Jabatan rais aam itu dijalankan hingga Muktamar Situbondo pada 1984. Beliau tidak mau dicalonkan lagi karena menginginkan regenerasi tumbuh berkembang di dalam NU. Akhirnya, KH Ahmad Siddiq menggantikan dia sebagai rais aam PB NU.<br /> <br /> Walaupun sudah tidak menjabat rais aam, Kiai Ali tetap setia mengawal perjalanan NU. Bagi Kiai Ali, NU adalah jalan hidup yang hak (benar). Ada lima pesan yang ditegaskan Kiai Ali untuk warga NU. Pertama, al-‘alimu wat ta’alum bi nahdlatil ulama. Warga nahdliyyin mesti mempelajari apa dan bagaimana NU. Kedua, setelah mempelajari juga perlu untuk diamalkan dan diajarkan (al-amalu bi nahdlatil ulama). Ketiga, jihad bi nahdlatil ulama (jihad dengan jalan NU). Keempat, ash-shabru bi nahdlatil ulama (sabar dalam berjuang bersama NU). Kelima, ats-tsiqotu bi nahdlatil ulama (memiliki keyakinan terhadap perjuangan NU).<br /> <br /> ’’Kita mesti yakin bahwa NU merupakan sebuah ormas yang mendapat rida Allah. Berjuang bersama NU dapat membawa kita masuk ke surga,’’ tegas Kiai Ali dalam buku Ajakan Suci (1995).<br /> <br /> <u><b>Muktamar Ke-33 NU</b></u><br /> <br /> Keteladanan dan semangat perjuangan Kiai Ali harus menjadi catatan serius dalam Muktamar Ke-33 NU. Jangan sampai jabatan rais aam dan ketua umum PB NU menjadi komoditas politik. Padahal, Kiai Ali malah menangis saat menerima jabatan itu. Kiai Bisri Syansuri juga tidak mau menerima jabatan rais aam selama masih ada Kiai Wahab Hasbullah. Kiai Wahab tidak mau menerima jabatan rais akbar setelah KH Hasyim Asy’ari wafat, tetapi diubah menjadi rais aam. Demikian juga yang dijalankan Kiai Sahal Mahfudh dalam Muktamar Cipasung pada 1994 ketika Kiai Ilyas Ruhiyat bersedia.<br /> <br /> Bagi <strike><b>Kiai Ali Maksum</b></strike>, ulama dalam NU selalu berada pada posisi yang menentukan. Ulama bukan sekadar staf ahli yang dipakai jika perlu. Ulama adalah pemimpin tertinggi, pemutus kata, dan penentu arah organisasi. Kalau kita mau dalam NU, berarti telah mau menerima kepemimpinan ulama dalam artian tersebut. Kiai Ali juga menegaskan bahwa yang dimaksud suara ulama dalam kepemimpinan NU adalah bukan suara seorang ulama atau kiai. Yang dimaksud suara ulama adalah suara syuriah sebagai lembaga tertinggi dalam kepemimpinan NU.<br /> <br /> Mekanisasi kepemimpinan seperti itu bagi Kiai Ali sesungguhnya telah disadari bersama karena tidak ada satu pun pemimpin NU, bahkan pemimpin terendah pun belum memahami maksud ayat, “sesungguhnya yang takut kepada Allah hanyalah ulama”.<br /> <br /> ’’Karena itu, jika ada langkah-langkah yang tidak sesuai dengan petunjuk syuriah, apalagi bertentangan, adalah tidak benar dan itu langkah sesat, walaupun kelihatannya mengatasnamakan NU. Dan langkah inilah menggusur kesucian NU, mengotori citra NU dan mencemarkan nama harum para leluhur NU yang sudah almarhum. Naudzubillah,’’ ujar Kiai Ali memperingatkan warga NU dengan sangat tegas. (*)

Oleh  MUHAMMADUN Peneliti Lajnah Ta’lif wan Nasyr (LTN) PW NU DI Jogjakarta, analis pada Program Pascasarjana UIN Jogjakarta sumber: Jaw...

Baca selengkapnya »

Remy Sylado: Kita Perlu Meneladani Gus Dur

<span style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;">Bandung, </span><strong style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;"><em>NU Online</em></strong><br style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;" /><span style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;">Budayawan kondang Remy Sylado (69) mengatakan, saat ini bangsa Indonesia perlu meneladani pemikiran KH Abdurrahman Wahid (Gus Dur).  Menurutnya, bangsa Indonesia telah memiliki landasan hidup Bhinneka Tunggal Ika, tetapi kenyataan menunjukkan masih adanya orang yang mengingkari keanekaragaman.</span><br style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;" /><br style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;" /><span style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;">“Selalu ada orang yang berpikir mundur dengan membalik ke Ika Tunggal Bhinneka, atau menyatukan yang beragam sesuai ego-nya sendiri. Ini berbahaya. Karena itu kalau Nahdlatul Ulama tahun ini sedang punya</span><em style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;">gawe</em><span style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;"> Muktamar, maka kebhinekaan dari Gus Dur perlu diteladani," katanya kepada </span><em style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;">NU Online</em><span style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;"> setelah ceramah tentang sejarah Seni di Kampus Sekolah Tinggi Desain Indonesia (STDI) Bandung, Jawa Barat, Selasa (27/1).</span><br style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;" /><br style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;" /><span style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;">Sastrawan ini berpendapat, kebhinekaan itu fitrah. Tuhan telah menakdirkan kita beragam. Ia menyebut orang yang hendak menyeragamkan kenyataan ini sebagai tindakan konyol.</span><br style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;" /><br style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;" /><span style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;">Secara khusus Remy menganggap Gus Dur sebagai guru bangsa dalam urusan kebhinekaan karena itu pula ia punya memasukkan Gus Dur dalam novelnya</span><em style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;">Sinologi dalam Fiksi </em><span style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;">(2014) dengan apresiasi khusus. </span><br style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;" /><br style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;" /><span style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;">"Buat saya Gus Dur memang seorang kiai yang paling laras mencontohi antara bicara dan berbuat. Agaknya dalam waktu-waktu mendatang—jika NKRI tetap ada— mencari tokoh plural seperti Gus Dur memang sulit," tuturnya.</span><br style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;" /><br style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;" /><span style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;">Remy membayangkan, "Kalau tidak ada Gus Dur misalnya, orang Cina tidak bisa lagi merayakan Imlek. Malahan terus dicurigai dan didiskriminasi," ujar penulis produktif yang tidak lama lagi akan menerbitkan karyanya, Javanologi, sebuah novel tentang sejarah peradaban Islam Jawa. </span><strong style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;">(Yus Makmun/Mahbib) | sumber: nu online, 30 januari 2015</strong>

Bandung,  NU Online Budayawan kondang Remy Sylado (69) mengatakan, saat ini bangsa Indonesia perlu meneladani pemikiran KH Abdurrahman Wahid...

Baca selengkapnya »

Gus Dur dan Aceh

<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Oleh Teuku Kemal Fasya (Dosen Antropologi Aceh)</span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Harian KOMPAS, 31 Desember 2014 </span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;"> </span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Tanggal 17 September 1999, di halaman depan Masjid Baiturrahman, Banda Aceh, KH Abdurrahman Wahid alias Gus Dur dipapah dua pemuda Aceh, Azmi dan Afdal Yasin, membuka selubung yang menutupi sebuah papan. Isinya dukungan untuk referendum di Aceh. </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Gus Dur pun menangis tersedu. Tak jelas kenapa, tetapi ada yang mengatakan ia merasa sedih karena ditipu.</span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Afdal Yasin ialah anak tokoh Nahdlatul Ulama Aceh Selatan dan deklarator Partai Kebangkitan Bangsa di Aceh. Adapun  Azmi tokoh pemuda Aceh yang terkenal karena tinjunya kepada Ibrahim Hasan, mantan Gubernur Aceh. Ibrahim Hasan dianggap bersalah karena menyetujui proposal daerah operasi militer (1989-1998).</span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Takdir sejarah menarik mantan Ketua Tanfidziyah Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) tiga kali itu menjadi presiden keempat RI pada 20 Oktober 1999, menggantikan BJ Habibie. Habibie tidak dipilih lagi karena kebijakan blundernya memberikan referendum untuk Timor Timur (kini Timor Leste) sehingga lepas dari pangkuan Republik Indonesia.</span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Dasar Gus Dur bukan seorang yang penakut dan traumatis, ia malah semakin intensif berkomunikasi dengan masyarakat Aceh. Sejak dilantik sebagai presiden, ia terus melakukan pendekatan menyelesaikan konflik secara nonmiliter.</span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Berpuluh kelompok masyarakat Aceh bertemu dengannya, baik di Ciganjur, Istana Negara, Hotel Peninsula, maupun di kediaman orang kepercayaan Gus Dur, H Masnuh. Semua kalangan diterimanya: aktivis mahasiswa, aktivis perempuan, ulama, politikus, dan juga tokoh Gerakan Aceh Merdeka (GAM), tanpa protokoler yang ketat. Pertemuan itu bukan hanya sekali, melainkan berkali-kali!</span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Dari pelbagai pertemuan itulah, Gus Dur menemukan resep penyelesaian Aceh melalui pihak ketiga. Masyarakat Aceh telanjur tak percaya kepada Jakarta. Gus Dur memercayakan kepada Hassan Wirajuda sebagai ketua tim lobi untuk menggandeng sebuah LSM internasional, Henry Dunant Centre (HDC), di Davos, Swiss. Pada 2 Juni 2000, hadirlah kesepakatan internasional pertama dalam sejarah republik ini untuk Aceh, yaitu Jeda Kemanusiaan (<i>Humanitarian Pause</i>).</span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Sosok empatik</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Kebijakan ini mendapatkan tentangan yang keras, baik di parlemen maupun di pihak militer. Pihak GAM masih saja melakukan propaganda kemerdekaan sehingga kekerasan di lapangan terus terjadi.</span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Jeda Kemanusiaan I hanya bertahan tiga bulan dan direvisi menjadi Jeda Kemanusiaan II (15 September 2000). Lagi-lagi kesepakatan ini berakhir mungil pada 15 Januari 2001. Petinggi militer menganggap Gus Dur membawa anomali dalam penyelesaian konflik separatisme melalui internasionalisasi kasus Aceh. Baku tempur di lapangan merusak harapan perdamaian.</span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Meskipun gagal damai, Gus Dur tak malah berbalik arah memilih pendekatan represif. Dalam sebuah pertemuan dengan kami kelompok aktivis mahasiswa setelah kegagalan Jeda Kemanusiaan, Gus Dur berucap, selama ia presidennya, adalah haram mengambil kebijakan operasi militer lagi untuk Aceh.</span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Gus Dur menjadi presiden kurang dari dua tahun (20 Oktober 1999–23 Juli 2001). Namun, untuk waktu pendek itu, ia berhasil melakukan puluhan komunikasi dengan masyarakat sipil Aceh. Belum lagi pendekatannya dengan masyarakat Papua atau urusan lainnya.</span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Bagi saya, itulah<span class="Apple-converted-space"> </span><i>the real blusukan</i>, berkomunikasi dan memusyawarahkan pandangan-pandangan berbeda secara intensif. Dalam sejarah Republik Indonesia, belum ada presiden yang memiliki daya tahan sedemikian kuat untuk menerima dan mendengarkan semua kalangan. Ia menghormati semua pandangan.</span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Setelah pertemuan Kongres Perempuan Aceh (<i>Duek Pakat Inong Aceh</i>), Februari 2000, perwakilan perempuan Aceh menghadap Gus Dur untuk menyampaikan hasil kongres. Gus Dur telah mendengar bahwa kegiatan tersebut ditolak oleh GAM dan aktivis mahasiswa Aceh karena tidak membawa isu merdeka atau referendum. Perempuan Aceh saat itu membawa pesan perdamaian untuk mengatasi ketegangan antara pilihan referendum, otonomi khusus, dan merdeka.</span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Gus Dur bertanya, bagaimana ia tahu pilihan kelompok perempuan itu juga menjadi tuntunan masyarakat Aceh lainnya. Naimah Hasan, perwakilan perempuan saat itu, menyatakan bahwa jika substansi yang disampaikan sama dengan masyarakat sipil lain, berarti kelompok perempuan mendapat dukungan. Namun, jika disampaikan berbeda, sang Presiden bisa menilai apakah pilihan mereka benar atau salah. Di ujung perbincangan, Gus Dur mengangguk tanda setuju.</span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Sosok misterius</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Meski dikenal sebagai pemikir Islam rasional, tindakan Gus Dur tidak sepenuhnya mudah dinalar. Sebagai tokoh yang dibesarkan di alam pesantren, aspek magisme dan karismatisme masih mudah merayu pandangannya. Tidak semua tindakannya berdasarkan ukuran obyektif dan matematis.</span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Salah satu kegemaran Gus Dur adalah bersilaturahim dengan ulama-ulama karismatis dari seluruh Nusantara. Di Aceh, salah seorang teman spiritualnya ialah Tgk Ibrahim Woyla. Pernah suatu kali ia memerintahkan stafnya untuk menjemput Abu Woyla ke Jakarta. Ternyata selama di istana, keduanya tidak melakukan komunikasi verbal. Gus Dur sibuk dengan urusan kenegaraan, sedangkan Abu Woyla sibuk berzikir. Ketika Abu Woyla berpamitan, Gus Dur memeluk dan mengucapkan terima kasih untuk komunikasi yang sangat bersahabat itu.</span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Bahkan, ketika jam-jam menjelang kejatuhannya sebagai presiden, Gus Dur masih berkeras untuk mempertahankan kekuasaan kepresidenan yang didapatkan secara konstitusional. Saat itu Abu Woyla berada di Istana Negara. Ia meminta izin kepada ajudan presiden, Sutarman (Kapolri sekarang), agar bisa menduduki kursi kepresidenan. Sutarman mendelik kepada pengikut Abu tanda tidak setuju.</span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Gus Dur mengetahui itu dan mempersilakan Abu Woyla untuk duduk. Beberapa waktu Abu berdoa dan mengusap-usap kursi kepresidenan tersebut. Setelah itu ia menyatakan, Gus Dur sudah waktunya turun. Tak tunggu lama, Gus Dur setuju dan keluar istana dengan celana pendek memberikan salam perpisahan.</span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Tanggal 30 Desember tahun ini sudah lima tahun Gus Dur wafat. Terlalu banyak kisah dan sisi teladannya yang tak habis diulas. Kisahnya bersama Aceh juga bagian dari sejarah penting bangsa ini. Tak elok dikecilkan atau disamarkan[]</span></div>

Oleh Teuku Kemal Fasya (Dosen Antropologi Aceh) Harian KOMPAS, 31 Desember 2014   Tanggal 17 September 1999, di halaman depan Masjid ...

Baca selengkapnya »