BLOG WARGA NU

Tampilkan postingan dengan label Nahdlatul Ulama. Tampilkan semua postingan

Home > Posts filed under Nahdlatul Ulama

Mari mengenal sejumlah istilah dalam Kamus NU

On Jumat, April 14, 2017 Label: Nahdlatul Ulama

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTDr86BjGoZWIpAdi10j0B7YyGRR420uUyZI8uScZgSFe9-QmU4NoyphaUMNntyNqnOAHQVwU9pe8d2Mf76Sn1LvmsWAvwRhtLyHRNke6FgcxDMiD641bh4RD7cZPxp3QF4GWLgNUaDOhyphenhyphen/s1600/149190008158ec96b145d03.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="424" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTDr86BjGoZWIpAdi10j0B7YyGRR420uUyZI8uScZgSFe9-QmU4NoyphaUMNntyNqnOAHQVwU9pe8d2Mf76Sn1LvmsWAvwRhtLyHRNke6FgcxDMiD641bh4RD7cZPxp3QF4GWLgNUaDOhyphenhyphen/s640/149190008158ec96b145d03.jpg" width="640" /></a></div>
 <img alt="" class="img" height="16" src="https://www.facebook.com/images/emoji.php/v8/f52/1/16/1f473_1f3fc_200d_2640.png" width="16" />👳🏼‍♀ *PBNU* ( Pengurus Besar Nahdlatul Ulama ) untuk tingkat pusat, berkantor di Ibu kota Negara. <img alt="" class="img" height="16" src="https://www.facebook.com/images/emoji.php/v8/f64/1/16/1f474_1f3fb.png" width="16" />👴🏻 *PWNU* ( Pengurus Wilayah Nahdlatul Ulama ) untuk tingkat provinsi berkantor di Ibu kota Provinsi. <img alt="" class="img" height="16" src="https://www.facebook.com/images/emoji.php/v8/f64/1/16/1f474_1f3fb.png" width="16" />👴🏻
 *PCNU* ( Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama ) untuk tingkat Kabupaten / 
Kota, berkantor di daerah Kabupaten atau Kota Madya (Kodya). <img alt="" class="img" height="16" src="https://www.facebook.com/images/emoji.php/v8/f3f/1/16/1f30d.png" width="16" />🌍
 *PCINU* ( Pengurus Cabang Istimewa Nahdlatul Ulama ) untuk luar negeri,
 berkantor di Ibu kota Negara dimana di negara itu sudah dibentuk 
kepengurusan NU. <img alt="" class="img" height="16" src="https://www.facebook.com/images/emoji.php/v8/f6c/1/16/1f64e_1f3fd_200d_2642.png" width="16" />🙎🏽‍♂ *MWCNU* ( Majelis Wakil Cabang Nahdlatul Ulama ) untuk tingkat kecamatan. <img alt="" class="img" height="16" src="https://www.facebook.com/images/emoji.php/v8/f6c/1/16/1f64e_1f3fd_200d_2642.png" width="16" />🙎🏽‍♂ *PRNU* ( Pengurus Ranting Nahdlatul Ulama ) untuk tingkat Desa. <img alt="" class="img" height="16" src="https://www.facebook.com/images/emoji.php/v8/f6c/1/16/1f64e_1f3fd_200d_2642.png" width="16" />🙎🏽‍♂ *PARNU* ( Pengurus Anak Ranting Nahdlatul Ulama ) untuk tingkat Dukuhan / Lingkungan. <img alt="" class="img" height="16" src="https://www.facebook.com/images/emoji.php/v8/f52/1/16/1f473_1f3fc_200d_2640.png" width="16" />👳🏼‍♀
 *A’wan*: Bagian dari syuriah yang bertugas membantu tugas rais, yang 
terdiri atas sejumlah ulama terpandang. A’wan adalah bentuk jamak dari 
‘awn yang secara bahasa berarti bantuan. <img alt="" class="img" height="16" src="https://www.facebook.com/images/emoji.php/v8/f52/1/16/1f473_1f3fc_200d_2640.png" width="16" />👳🏼‍♀
 *Hadhratusy Syaikh*: Sebutan kepada seorang ulama sebagai pengakuan 
atas keluasan ilmunya, kemuliaan akhlaqnya, dan keistiqamahannya dalam 
berdakwah. Istilah Hadhratusy Syaikh di NU merujuk kepada K.H Hasyim 
Asy’ari, pendiri NU. <img alt="" class="img" height="16" src="https://www.facebook.com/images/emoji.php/v8/f41/1/16/1f30f.png" width="16" />🌏
 *Jam’iyyah*: Perkumpulan yang memiliki ikatan dan aturan baku 
(organisasi). Berbeda dari jama’ah yang merupakan perkumpulan yang 
bersifat lepas dan cair. Keduanya berakar dari kata jama’a (berkumpul). 
Selain Nahdlatul Ulama sebagai jam’iyyah induk, ada beberapa badan 
otonom NU yang juga memakai nama jam’iyyah, seperti *Jam’iyyah Ahlith Thariqah Al-Mu’tabarah An-Nahdhiyyah* ( JATMAN) yang menaungi para pengikut thariqat yang mu’tabar; dan 
 *Jam’iyyatul Qurra’ wal Huffazh* (JQH) yang mengurus pendidikan, 
pelatihan, pembinaan, dan pengembangan tradisi penghafalan dan seni 
membaca Al-Qur’an. <img alt="" class="img" height="16" src="https://www.facebook.com/images/emoji.php/v8/fe1/1/16/270d_1f3ff.png" width="16" />✍🏿
 *Katib*: Penulis atau juru catat, berasal dari kata ‘kataba’ (menulis).
 Dalam NU, istilah katib hanya diperuntukkan bagi sekretaris syuriah. Sementara itu, dalam tanfidziah digunakan istilah sekretaris. <img alt="" class="img" height="16" src="https://www.facebook.com/images/emoji.php/v8/f41/1/16/1f30f.png" width="16" />🌏
 *Khittah*: Visi dasar organisasi NU yang dirumuskan pada awal 
pendiriannya pada tahun 1926, yakni sebagai organisasi sosial keagamaan 
yang berjuang di ranah dakwah, sosial, dan pendidikan. Kata khiththah berasal dari kata ‘khaththa (menggaris). <img alt="" class="img" height="16" src="https://www.facebook.com/images/emoji.php/v8/fe1/1/16/270d_1f3ff.png" width="16" />✍🏿 *Lajnah*: Panitia, komisi, lembaga, atau komite yang secara struktural bertanggung jawab kepada NU. Berasal dari kata ‘lajanah’ yang berarti mengaduk, merekatkan. Ada beberapa lajnah dalam NU, yaitu: *Lajnah Falakiyyah*, bertugas menangani hal-hal yang berkaitan dengan bidang ilmu falak (astronomi); 
 *Lajnah Bahtsul Masa’il* (LBM), bertugas membahas, mengkaji, dan 
memutuskan berbagai masalah keagamaan, dengan bersandar pada pandangan 
ulama dan kitab yang mu’tabar; *Lajnah At-Ta’lif wan Nasyr*, menangani penerbitan karya dan fatwa ulama NU, kegiatan muktamar, dan lain-lain; dan *Lajnah Awqaf*, yang menangani harta wakaf baik dari anggota maupun simpatisan NU. Selain lajnah, ada juga lembaga, seperti Lakpesdam, LP Ma’arif dan *Lesbumi*, dan badan otonom, seperti *Anshor, Fatayat, Muslimat, IPNU, dan IPPNU*, yang secara struktural lebih mandiri. <img alt="" class="img" height="16" src="https://www.facebook.com/images/emoji.php/v8/fe1/1/16/270d_1f3ff.png" width="16" />✍🏿 *(Al-)Muhafazhah ‘alal qadimish shalih wal akhdzu bil jadidil ashlah*: Prinsip dasar ulama NU yang bermakna, “Berpegang teguh pada pendapat terdahulu yang baik, seraya mengambil pendapat yang baru yang jauh lebih baik”. 
 Dengan dasar kaidah itu, NU mempertahankan tradisi salafiyyahnya, namun
 tidak alergi terhadap pendapat dan interpretasi keagamaan modern yang 
tidak bertentangan dengan Al-Qur’an, hadits, dan ijma’ ulama salaf. <img alt="" class="img" height="16" src="https://www.facebook.com/images/emoji.php/v8/f52/1/16/1f473_1f3fc_200d_2640.png" width="16" />👳🏼‍♀
 *Mustasyar*: Dewan penasihat syuriah yang terdiri atas ulama sepuh NU, 
seperti K.H M. Zen Syukri, K.H Idris Marzuki Lirboyo, dan Tuan Guru 
Badruddin Turmudzi. Mustasyar berasal dari kata ‘istasyara’ yang berarti
 meminta petunjuk. <img alt="" class="img" height="16" src="https://www.facebook.com/images/emoji.php/v8/f49/1/16/1f4da.png" width="16" />📚
 *Qanun Asasi*: Garis-garis dasar ideologi NU yang disusun oleh 
Hadhratusy Syaikh Hasyim Asy’ ari. Intinya, jam’iyyah NU berpegang 
kepada madzhab Asy’ariyah (pengikut Syaikh Abul Hasan Ali bin Ismail 
Al-Asy’ari) dan Maturidiyyah (pengikut Abu Manshur Muhammad bin Muhammad
 Al-Maturidi) dalam beraqidah; pendapat ulama madzhab Maliki, Hanafi, 
Syafi’i, dan Hanbali dalam berfiqih; dan pendapat Imam Junaid 
Al-Baghdadi dan Imam Al-Ghazali dalam bertasawuf. <img alt="" class="img" height="16" src="https://www.facebook.com/images/emoji.php/v8/f77/1/16/1f3e1.png" width="16" />🏡 *Rabithah Al-Ma’ahid Al-Islamiyyah* (RMI): Perkumpulan pesantren NU adalah salah satu badan pelaksana kebijakan NU dalam bidang kepesantrenan. 
 Rabithah berasal dari kata ‘rabatha’ yang berarti mengikat, sedangkan 
Ma’ahid adalah jamak dari kata ‘ma’had’ yang bermakna pondok pesantren. <img alt="" class="img" height="16" src="https://www.facebook.com/images/emoji.php/v8/f52/1/16/1f473_1f3fc_200d_2640.png" width="16" />👳🏼‍♀
 *Rais Akbar*: Secara bahasa bermakna pemimpin besar, jabatan tertinggi 
dalam struktur kepengurusan Syuriyyah NU saat pertama kali didirikan. 
 Jabatan ini hanya pernah diduduki oleh Hadhratusy Syaikh Muhammad 
Hasyim Asy’ari. Sepeninggal Mbah Hasyim, istilah rais akbar diganti 
dengan rais ‘am yang berarti ketua umum. <img alt="" class="img" height="16" src="https://www.facebook.com/images/emoji.php/v8/f52/1/16/1f473_1f3fc_200d_2640.png" width="16" />👳🏼‍♀
 *Syuriah*: Berasal dari kata ‘syawara’ yang berarti bermusyawarah. 
Syuriah ialah badan musyawarah pengambil keputusan tertinggi dalam NU, 
semacam dewan legislatif dalam negara. Syuriah dipimpin oleh seorang 
rais ‘am. <img alt="" class="img" height="16" src="https://www.facebook.com/images/emoji.php/v8/f13/1/16/1f473_1f3fb_200d_2642.png" width="16" />👳🏻
 *Tanfidziah*: Berasal dari kata ‘naffadza’ yang berarti melaksanakan. 
Tanfidziah ialah badan pelaksana harian syuriah. Pemimpin tertinggi 
Tanfidziyyah tidak menggunakan istilah rais ‘am, melainkan ketua umum.

👳🏼‍♀ *PBNU* ( Pengurus Besar Nahdlatul Ulama ) untuk tingkat pusat, berkantor di Ibu kota Negara. 👴🏻 *PWNU* ( Pengurus Wilayah ...

Baca selengkapnya »

NU, Bermula dari Tongkat dan Tasbih

On Sabtu, Agustus 01, 2015 Label: Nahdlatul Ulama

<div class="blogaway-section">Oleh MUSTHOFA BISRI 
 TEMPO.CO- 30 Juli 2015 
 Terbentuknya organisasi Nahdlatul Ulama (NU) di Indonesia bermula pada 1920. Saat itu sebanyak 64 ulama Salafiyah dari seluruh penjuru Tanah Air berkumpul di rumah KH Muntaha, Desa Jengkebuen, Kabupaten Bangkalan. Puluhan ulama itu bermukim selama satu bulan di rumah menantu KH Mohammad Kholil Bangkalan itu. 
 Pertemuan itu membahas kemunculan kelompok Islam baru di Indonesia yang menolak ajaran ahlus sunnah wal jamaah. Para ulama salaf mengaku resah karena kemunculan kelompok yang beraliran Wahabi itu. 
 "Para ulama waktu itu minta Kiai Muntaha agar menyampaikan keresahan mereka ke Kiai Kholil supaya mendapat tanggapan," kata KH As'ad Samsul Arifin, pendiri Pondok Pesantren Salafiyah Syafi'iya Sukorejo, Kabupaten Situbondo, dalam sebuah ceramah yang rekamannya didengar Tempo, Kamis, 30 Juli 2015. 
 Belum sempat Kiai Muntaha menyampaikan keresahan para ulama, Kiai Kholil segera memanggil menantunya untuk memberikan jawaban atas pertanyaan yang belum disampaikan. Kepada menantunya, Kiai Kholil membacakan sepotong ayat yang artinya menegaskan para ulama tidak perlu khawatir atas kehadiran kelompok tersebut. "Salah satu karomah Kiai Kholil adalah bisa menjawab pertanyaan, meski orang tersebut belum menyampaikan pertanyaannya," ujar As'ad Samsul Arifin. Saat itu As'ad masih muda dan tengah nyantri di pondok pesantren Kiai Kholil Bangkalan. 
 Muntaha segera menyampaikan pesan mertuanya tersebut kepada para ulama. Jawaban itu membuat ulama puas dan kembali pulang ke daerah masing-masing. Tiga tahun setelahnya, antara tahun 1921 hingga 1923, sebanyak 46 ulama di Pulau Jawa rutin bertemu untuk mencari solusi atas kemunculan kelompok Islam yang tidak senang pada ajaran ahlus sunnah. Di antaranya kiai yang terlibat pertemuan antara KH Hasyim Asyari, KH Hasan Genggong, KH Samsul Arifin, KH Dahlan Nganjuk, dan KH Asnawi Kudus. 
 Karena tak juga menemukan jalan keluar, kata As'ad, seorang kiai akhirnya menghadap Kiai Kholil Bangkalan. Dia kemudian bercerita pernah membaca tulisan Sunan Ampel sewaktu nyantri di Kota Madinah. Isinya menceritakan Sunan Ampel pernah bermimpi bertemu dengan Nabi Muhammad SAW. "Dalam mimpi itu Nabi Muhammad berpesan agar ajaran ahlus sunnah dibawa ke Indonesia karena orang-orang Arab sendiri tidak mampu melaksanakannya," ujar As'ad. 
 Pada suatu hari, awal tahun 1924, Kiai Kholil tiba-tiba memanggil As'ad. Dia diminta sang guru mengantarkan sebuah tongkat kepada muridnya, KH Hasyim Asyari di Tebuireng, Jombang. Pada akhirnya tahun 1924 As'ad bercerita diminta lagi mengantarkan tasbih kepada Hasyim Asyari. 
 Kata Kiai As'ad, Hasyim Asyari punya reaksi berbeda saat menerima kedua benda tersebut. Saat menerima tongkat, Hasyim berujar bahwa dengan tongkat itu hatinya makin mantap untuk mendirikan organisasi bernama Jam'iyatul Ulama, nama awal NU sebelum berubah menjadi Nahdlatul Ulama. 
 Sedangkan saat menerima tasbih, ujar As'ad, Hasyim Asyari berujar yang melawan ulama akan hancur. "Saat disuruh Kiai Kholil dua kali ketemu Kiai Hasyim, saya dikasih ongkos 10 rupiah, saya tidak belanjakan, sampai sekarang masih ada," ujar dia. 
 Setahun setelah peristiwa pemberian tongkat dan tasbihm Kiai Kholil Bangkalan meninggal dunia pada hari ke 29 bulan Ramadan tahun 1925. Setahun kemudian, tepatnya pada 20 bulan Rajab tahun 1926, Jam'iyatul Ulama dibentuk dan didaftarkan pada Gubernur Hindia Belanda. Salah satu penyusun anggaran dasar organisasi Jam'iyatul Ulama saat itu adalah KH Dahlan Nganjuk. 
 "Sudah jelas, ini kesaksian saya, karena saya tahu awal pembentukan NU yang saya cintai," ujar Kiai As'ad dalam ceramah tersebut. </div>

Oleh MUSTHOFA BISRI TEMPO.CO- 30 Juli 2015 Terbentuknya organisasi Nahdlatul Ulama (NU) di Indonesia bermula pada 1920. Saat itu sebanyak ...

Baca selengkapnya »

Perspektif Budaya Islam Nusantara

On Kamis, Juli 09, 2015 Label: Nahdlatul Ulama, OPINI

<div class="blogaway-section">Oleh Ali Masykur Musa 
 [Ketua Umum Ikatan Sarjana Nahdlatul Ulama (ISNU)] 
 Di Indonesia upaya menjaga keramahan Islam terjaga berkat upaya pilarpilar Islam yang tumbuh dan berkembang dengan baik. 
 Pilar-pilar itu adalah organisasiorganisasi Islam dan pondok pesantren yang sejak kelahirannya hingga sekarang terus berjuang dengan caranya sendiri untuk mewujudkan Islam Nusantara. Lahirnya agama Islam yang dibawa oleh Rasulullah SAW pada abad ke-6 M menimbulkan suatu tenaga penggerak yang luar biasa, yang pernah dialami oleh umat manusia. 
 Islam merupakan gerakan raksasa yang telah berjalan sepanjang zaman dalam pertumbuhan dan perkembangannya. Islam masuk ke Indonesia yang dulu dikenal sebagai Nusantara, sejak pertengahan abad ke-7 Masehi, sezaman dengan era Khalifah Utsman bin Affan. Semangat penyebaran Islam dipicu oleh Hadits Nabi Muhammad SAW yang berbunyi, “Sampaikan apa yang ada dari aku sekalipun satu ayat (balighu ani walau ayatan)”. 
 Sejarah mencatat, yang paling awal membawa seruan Islam ke Nusantara adalah para saudagar Arab, yang sudah membangun jalur perhubungan dagang dengan Nusantara jauh sebelum Islam (Wheatley, 1961). Datangnya Islam ke Indonesia dilakukan secara damai. Tidak ada catatan sejarah yang menuliskan bahwa Islam masuk ke bangsa kita melalui jalan darah. 
 Islam mengetuk pintu Nusantara melalui jalur perdagangan, dakwah, perkawinan, ajaran tasawuf dan tarekat, serta jalur kesenian dan pendidikan, yang semuanya mendukung proses cepatnya Islam masuk dan berkembang di Indonesia. Menguatnya istilah “Islam Nusantara” dewasa ini mengingatkan kita pada wacana “Pribumisasi Islam” yang pernah dilontarkan Almaghfurlah KH Abdurrahman Wahid beberapa dekade lalu. 
 Islam pribumi sesungguhnya berakar pada semangat yang telah diajarkan oleh Wali Songo dalam dakwahnya ke wilayah Nusantara sekitar abad 15 dan 16 di Pulau Jawa. Dalam hal ini, Wali Songo telah berhasil memasukkan nilai-nilai lokal dalam Islam yang khas keindonesiaannya. 
 Penghargaan Budaya 
 Kreativitas Wali Songo ini melahirkan gugusan baru bagi nalar Islam yang tidak saklek meniru Islam di Arab. Tidak ada nalar Arabisme yang melekat dalam penyebaran Islam awal di Nusantara. Penghargaan yang tinggi terhadap kebudayaan pribumi adalah kunci keberhasilan jalan masuk Islam secara massal terbuka dalam masa relatif singkat. 
 Misalnya yang dilakukan Sunan Bonang dengan menggubah gamelan Jawa yang saat itu kental dengan estetika Hindu menjadi bernuansa zikir yangmendorongkecintaanpada kehidupan transendental. “Tombo Ati“ adalah salah satu karya Sunan Bonang. Begitu pula yang dilakukan Sunan Kalijaga yang memilih kesenian dan kebudayaan sebagai sarana untuk berdakwah. 
 Ia sangat toleran pada budaya lokal. Ia berpendapat bahwa masyarakat akan menjauh apabila diserang pendiriannya lewat purifikasi. Mereka harus didekati secara bertahap, mengikuti sambil memengaruhi. Sunan Kalijaga berkeyakinan, jika Islam sudah dipahami, dengan sendirinya kebiasaan lama akan hilang. Ia menggunakan seni ukir, wayang, gamelan, serta seni suara suluk sebagai sarana dakwah 
 Dialah pencipta Baju Takwa, Perayaan Sekaten, Grebeg Maulud, Layang Kalimasada, lakon wayang Petruk Jadi Raja. Profil pusat kota berupa keraton, alun-alun dengan dua beringin serta pari diyakini sebagai karya Sunan Kalijaga. Sunan Kudus mendekati masyarakat Kudus dengan memanfaatkan simbol-simbol Hindu Buddha. Hal itu terlihat dari arsitektur Masjid Kudus. 
 Bentuk menara, gerbang, dan pancuran atau padusan wudu yang melambangkan delapan jalan Buddha adalah sebuah wujud kompromi yang dilakukan Sunan Kudus. Itulah yang dilakukan Wali Songo dalam dakwah Islam ke Nusantara. 
 Dengan tidak melakukan purifikasi ajaran secara moral, melainkan melakukan adaptasi atau penyesuaian terhadap kondisi sosiobudaya masyarakat setempat sehingga masyarakat tidak melakukan aksi perlawanan atau penolakan terhadap ajaran baru yang masuk. 
 Dengan demikian, Islam pribumi sebagai bagian dari pertarungan wacana merupakan kelanjutan dari gagasan-gagasan sebelumnya dengan semangat dan tantangan yang sama. Tantangan yang dihadapi Islam pribumi adalah universalisasi Islam dalam segala bentuknya yang mengarah pada Arabisme Islam. 
 Islam Nusantara 
 Pada abad ke-20 ini, muncul paham-paham Islam fundamental dan radikal yang mencoreng keramahan Islam. Islam mengajarkan dakwah dengan cara kelembutan dan cara-cara yang baik, bukan dengan ancaman maupun kekerasan. 
 Hal ini sangat diametral, mengingat Islam merupakan rahmatan lil rahmatan lil alamin. Jika paham tersebut terus terpelihara, sangat mungkin akan menghancurkan persatuan umat Islam, bahkan melahirkan stigma negatif terhadap Islam. 
 Hanya karena kepentingan kelompok, mereka rela melakukan kekerasan dan pemaksaan atas nama Islam. Dampaknya akan sangat berimbas pada umat muslim yang tinggal di wilayah minoritas. Mereka akan mendapat perlakuan diskriminasi dan tersudutkan di pojok-pojok kehidupan. 
 Di Indonesia upaya menjaga keramahan Islam terjaga berkat upaya pilar-pilar Islam yang tumbuh dan berkembang dengan baik. Pilar-pilar itu adalah organisasi-organisasi Islam dan pondok pesantren yang sejak kelahirannya hingga sekarang terus berjuang dengan caranya sendiri untuk mewujudkan Islam Nusantara. 
 Organisasiorganisasi ini memiliki akar jamaah kuat di lapisan masyarakat, yang secara sosiologis berbeda satu sama lain. Di antaranya Nahdlatul Ulama, Muhammadiyah, Nahdlatul Wathan, dan lainnya. Ormas dan ponpes adalah bagian dari peradaban dan kekayaan intelektual Islam Indonesia. 
 Sementara itu, pondok pesantren merupakan salah satu lembaga pendidikan Islam di Indonesia yang sudah cukup tua. Selain lembaga pendidikan, pesantren juga disebut sebagai lembaga kebudayaan. Pesantren hingga kini menjadi bagian penting bagi kehidupan masyarakat Indonesia. 
 Pesantren merupakan ruang bagi para kiai/ ulama untuk mewariskan ilmu pengetahuan, melestarikan ajaran, tradisi, dan pengaruhnya ke masyarakat melalui cara yang sangat khas. Kehadiran ormas dan pesantren, ditambah dengan kekayaan budaya, membuat nilai-nilai Islam masuk melebur menjadi satu kesatuan dan semangat kebangsaan yang kuat. 
 Melalui khasanah adat istiadatnya, Indonesia mampu menjadi sebuah negeri yang plural, namun tetap menyatukan keragaman budaya dalam ikatan Bhinneka Tunggal Ika. Pancasila sebagai dasar negara mampu meleburkan sektesekte primordial menjadi semangat kesatuan. 
 Akulturasi Islam dan budaya lokal melahirkan Islam Nusantara yang ideal, berkarakter dan terorganisasi dengan baik. Islam Indonesia bersifat plural, moderat, toleran, dan menebarkan perdamaian bagi semuagolongan. Bisadikatakan, Nusantara merupakan tempat pertemuan dua perspektif Islam. 
 Indonesia yang multikultural menjadi filter dalam masuknya perspektif Islam dari Barat dan Timur Tengah. Dari semua itu patutnya kita sepakat bahwa Islam Nusantara adalah Islam yang ideal untuk dijadikan muara keislaman di dunia. Maka, dalam hal ini pemerintah dan semua pihak harus mempunyai kepekaan di dalam menebar Islam Nusantara dengan cara-cara kebajikan sekaligus menjunjung tinggi nilai budaya dan tradisi. 
 Menjaga kearifan lokal asli Nusantara merupakan perwujudan sikap nasionalisme kepada negara Indonesia. Dengan perpaduan nasionalisme dan keramahan Islam, Indonesia mampu menggapai puncak kejayaannya. Insya Allah. [sumber; <a href="http://nasional.sindonews.com/read/1017424/18/perspektif-budaya-islam-nusantara-1435372110/2">Koran Sindo, Sabtu 27 Juni 2015</a>]</div>

Oleh Ali Masykur Musa [Ketua Umum Ikatan Sarjana Nahdlatul Ulama (ISNU)] Di Indonesia upaya menjaga keramahan Islam terjaga berkat upaya p...

Baca selengkapnya »

Manajemen Waralaba NU

On Kamis, April 09, 2015 Label: Nahdlatul Ulama, OPINI

oleh <a href="http://www.jawapos.com/opini/penulis/50" style="font-family: 'Istok Web', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 0px; text-transform: uppercase;">ARIF AFANDI</a> 
<div class="naskah-biodata" style="color: #333333; font-family: 'istok web', arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 21px; margin-bottom: 12.375px; padding: 0px;">
Ketum BKS-BUMD-SI dan Dirut Wira Jatim Group</div>
 
BAGAIMANA organisasi sebesar <strike>Nahdlatul Ulama (NU)</strike> mengelola amal usahanya? Wakil Presiden Jusuf Kalla punya analogi yang menarik. Menurut dia, organisasi yang didirikan KH Hasyim Asy’ari itu dikelola seperti bisnis waralaba alias frenchise. Sebagian asetnya adalah milik perorangan, bukan milik organisasi. NU sekadar brand untuk melabeli semua kegiatan usaha milik para kiai dan warganya. 
 
Itu berbeda dengan Muhammadiyah. Masih menurut JK –panggilan akrab Wapres–, organisasi yang didirikan KH Ahmad Dahlan tersebut bagaikanholding company. Semua amal usahanya adalah milik organisasi. Sangat jarang yang milik perorangan. Karena merupakan aset organisasi, semua keputusan tentang aset-aset itu ada di pimpinan pusat organisasi. Pengelolaan semua aset persyarikatan terpusat. 
 
Jika dicontohkan dengan produk multinasional, NU itu bagaikan KFC (Kentucky Fried Chicken), sedangkan Muhammadiyah seperti Coca-Cola. Restoran KFC di seluruh dunia adalah milik perorangan. Hanya brand, standar produk, dan sistem manajemennya milik KFC. Sementara itu, aset Coca-Cola adalah milik perusahaan yang berpusat di Amerika. 
 
NU telah punya banyak pesantren, sekolah, perguruan tinggi, dan rumah sakit. Namun, sebagian besar tidak didirikan NU, apalagi PB NU. Pendiri pesantren, lembaga pendidikan, dan rumah sakit umumnya adalah para kiai, sedangkan seluruh amal usaha Muhammadiyah merupakan milik organisasi yang didirikan Kiai Ahmad Dahlan itu. Pendirian sebagian besar aset tersebut diinisiatori organisasi. 
 
Masalahnya, mana yang lebih efektif, waralaba atau holding company? Kalau NU dikelola sebagaimana manajemen waralaba, apa saja yang harus disempurnakan agar mencapai hasil optimal? Mungkinkah NU mempertahankan model manajemen waralaba dalam pengelolaan organisasi ke depan? Sejumlah pertanyaan itu menarik dicuatkan menjelang Muktamar Ke-33 NU, 1-5 Agustus 2015, di Jombang. 
 
Selain sebagai jami’yah (organisasi), NU dikenal sebagai jamaah. NU berkembang sebagai sebuah gerakan kultural dengan nilai-nilai khusus di bidang keagamaan. Identitas ke-NU-an tidak hanya ditunjukkan lewat keanggotaan seseorang. Juga, tidak hanya ditunjukkan lewat kartu anggota. Identitas ke-NU-an seseorang ditunjukkan melalui ciri-ciri dalam berperilaku, beribadah, serta tata cara keagamaan. 
 
Organisasi NU mula-mula didirikan para kiai yang masing-masing telah memiliki basis pengaruh dengan segala aset yang dimiliki. Mereka umumnya adalah para kiai pemilik pesantren, lembaga pendidikan agama Islam. Pesantren tersebut didirikan atas inisiatif para kiai, bukan inisiatif organisasi. Merekalah yang membangun, mengembangkan, mengelola, dan membesarkan pesantren. 
 
Sebagian besar rumah sakit, koperasi, dan berbagai kegiatan usaha di lingkungan NU adalah inisiatif personal kiai maupun anggota NU. Karena inisiatif maupun kepemilikannya personal, masing-masing punya otonomi dalam pengelolaan. Terkadang mereka menggunakan ’’brand’’ NU, namun terkadang tidak. Belakangan saja mulai bermunculan kegiatan usaha yang langsung memakai nama NU. Misalnya, Universitas NU yang didirikan di beberapa kota. 
 
Karena otoritas kepemimpinan NU itu tersebar di para kiai, mereka lebih mandiri. Kemajuan kegiatan usahanya tidak bergantung pada PB NU sebagai induk organisasi. Bahkan, KH Abdurrahman Wahid pernah menyatakan, keputusan PB NU bisa dikalahkan keputusan PC NU. Mengapa? Sebab, kiai di daerah bisa lebih berpengaruh daripada pengurus PB NU. Realitas itulah yang membuat jami’yah alias organisasi NU kurang efektif. 
 
Model manajemen waralaba NU tersebut bisa menjadi kekuatan yang lebih dahsyat. Sebab, mereka bisa mengakomodasi kebutuhan lokal. KFC, McDonalds, dan sejumlah waralaba terkenal dunia memberikan penyesuaian di tingkat lokal. Misalnya, karena orang Indonesia suka pedas, ayam goreng rasa pedas disediakan. Demikian juga Pizza Hut. Meski di pusatnya tidak ada menu nasi, di Indonesia diciptakan menu kesukaan konsumen setempat. 
 
Menurut saya, biarlah NU berkembang dengan model manajemen waralaba.Biarkan kekuatan-kekuatan strategis NU tersebar di daerah, di tangan para kiai secara mandiri. Yang perlu disempurnakan adalah standardisasi. Selama ini, masing-masing kegiatan usaha berkembang sendiri. Tanpa sentuhan sedikit pun oleh PB NU. Pucuk pimpinan NU itu bisa memberikan sentuhan untuk menjadikan antarpesantren dan semua kegiatan usaha NU saling berjejaring. 
 
Model waralaba menjadi sangat kuat karena berjejaring. Mereka berkembang sendiri-sendiri sesuai dengan kekuatan lokal. Namun, antarmereka disatukan dengan standar layanan, sistem distribusi yang kuat, serta brandyang sudah digdaya. NU sebagai sebuah brand organisasi sudah sangat hebat. Ia dikenal sebagai ormas Islam yang toleran, moderat, dan berkomitmen terhadap NKRI. Sebagai modal dari model manajemen waralaba, kekuatanbrand NU tidak bisa diragukan. 
 
Selanjutnya tinggal membuat sistem jaringan. Sudah saatnya PB NU punyadatabase tentang seluruh kegiatan usaha NU, baik di bidang pendidikan, kesehatan, maupun ekonomi. Berdasar database tersebut, PB NU bisa menyambungkan jejaring NU dengan kekuatan-kekuatan strategis di luar organisasi untuk pengembangan semuanya. Dengan cara itu, keberadaan PB NU pasti akan semakin dirasakan di daerah. 
 
PB NU juga bisa membuat standar manajemen keuangan masing-masing kegiatan usaha. Selama ini, banyak tumbuh kembang koperasi simpan pinjam. Baik yang berbasis pesantren maupun kepengurusan di tingkat cabang dan wilayah. Namun, semua itu berjalan sendiri-sendiri. Jika PB NU mau dan mampu membangun jejaring antarkoperasi yang telah ada, itu akan menjadi kekuatan dahsyat. Demikian juga dalam bidang usaha ekonomi lainnya. 
 
Prinsipnya, NU mempunyai basis model manajemen waralaba. Hanya, semua belum menjadi jejaring yang bisa menjadi kekuatan besar. Masing-masing kegiatan usaha masih berjalan sendiri tanpa standardisasi yang jelas. Dengan demikian, model manajemen waralaba yang semestinya menjadi sebuah kekuatan yang hebat sampai sekarang belum bisa dirasakan. Model waralaba yang berkembang di NU masih berupa kekuatan berserakan yang belum disatukan dengan jejaring yang memperkuat satu sama lain. 
 
Tampaknya, persoalan ini perlu menjadi pikiran di luar agenda utama setiap muktamar. Bahwa agenda tentang pergantian kepemimpinan itu penting. Bahwa bathsul masail, pembahasan masalah-masalah aktual keagamaan, juga sangat penting. Merumuskan rekomendasi terhadap berbagai persoalan kenegaraan terkini juga tidak bisa diabaikan. Namun, memperkuat kelembagaan NU dengan mengonsolidasikan kekuatan yang sudah ada rasanya tidak bisa ditinggalkan. 
 
Biarlah Muhammadiyah berkembang dengan model holding company. Sudah saatnya NU lebih serius dengan penyempurnaan model manajemen waralaba yang berkembang selama ini. Saatnya berlomba dengan organisasi-organisasi kemasyarakatan lainnya dalam hal kebaikan. Apalagi berlomba-lomba untuk menjadi mandiri dan memperkuat diri. (*) 
<div>
 </div>
<div>
sumber: <a href="http://www.jawapos.com/baca/opinidetail/15497/manajemen-waralaba-nu" target="_blank">Harian Jawa Pos, 9 April 2015</a></div>

oleh ARIF AFANDI Ketum BKS-BUMD-SI dan Dirut Wira Jatim Group BAGAIMANA organisasi sebesar Nahdlatul Ulama (NU) mengelola amal usahany...

Baca selengkapnya »

VIDEO Profil Universitas Nahdlatul Ulama Sidoarjo

On Senin, Maret 23, 2015 Label: Nahdlatul Ulama

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBTkTeX9cpIduSlDtbAV1yiP_EpuCpFiqbaScu-y5_I6eZQRqe-S9a3H9UtE_oP5l765_7cYJw79PJOKVDwPaYtgCRrS7LlZC5ggt-7XrAf3EzU6h0uiZkZYT0d3b6oXwy_sw51Mewtza1/s1600/ii.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="364" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBTkTeX9cpIduSlDtbAV1yiP_EpuCpFiqbaScu-y5_I6eZQRqe-S9a3H9UtE_oP5l765_7cYJw79PJOKVDwPaYtgCRrS7LlZC5ggt-7XrAf3EzU6h0uiZkZYT0d3b6oXwy_sw51Mewtza1/s1600/ii.JPG" width="640" /></a></div>
Universitas Nahdlatul Ulama Sidoarjo menjawab harapan masyarakat dan bangsa Indonesia untuk menjadi benteng dan aktual ilmiah. Terletak di area yang strategis di jantung kota Sidoarjodekat dengan alun-alun serta jalur transportasi umum, menjadikan UNUSIDA mudah dijangkau. 
<div>
 </div>
<div>
Keinginan mendirikan Perguruan Tinggi di Sidoarjo merupakan cita-cita para tokoh masyarakat Sidoarjo sejak tahun 2010-an, sebagai wahana untuk membantu percepatan pencapaian target pemerintah dalam meningkatkan nilai APK-PT Indonesia dan sekaligus turut membantu pemerintah dalam mencerdaskan masyarakat pada jenjang pendidikan tinggi. Banyak putera-puteri terbaik lulusan SLTA Sidoarjo khususnya dan Jawa Timur umumnya yang harus pergi ke Jawa Tengah, Jawa Barat dan DKI Jakarta dan DI Yogyakarta untuk dapat melanjutkan studinya. selengkapnya di situs resmi <a href="http://www.unusda.com/2014/07/latar-belakang-berdirinya-unu-sidoarjo.html" target="_blank">UNUSIDA</a></div>
<div>
 </div>
<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
 </div>
Lihat video lengkap profil Unusida ditautan berikut ini: 
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/VHu1sJuOAMo/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="http://www.youtube.com/embed/VHu1sJuOAMo?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
 </div>
<div>
 </div>
<div>
 </div>

Universitas Nahdlatul Ulama Sidoarjo menjawab harapan masyarakat dan bangsa Indonesia untuk menjadi benteng dan aktual ilmiah. Terletak d...

Baca selengkapnya »