Masa Muda sang Guru Bangsa

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://cdn.sindonews.net/dyn/620/content/2015/03/22/149/979800/masa-muda-sang-guru-bangsa-RO5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="425" src="http://cdn.sindonews.net/dyn/620/content/2015/03/22/149/979800/masa-muda-sang-guru-bangsa-RO5.jpg" width="640" /></a></div> <span style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">Oleh Noval Maliki</span><br /> <span style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">alumnus UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, tinggal di Cirebon.</span><span style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;"> </span><br /> <span style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;"><br /></span> <span style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">ABDURRAHMAN Wahid merupakan salah satu tokoh bangsa yang unik sekaligus menarik. Demikian pula dengan kisahkisah yang mengitari hidupnya. </span><br /> <br style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" /> <span style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">Beragam identitas, gelar serta julukan melekat pada sosok yang senantiasa mengenakan kacamata tebal ini. Mulai dari yang positif hingga negatif. Sebut saja misalnya, ia dikenal sebagai pembela kaum minoritas, lokomotif demokrasi dan HAM di Indonesia, Bapak Pluralisme, kiai kharismatik, hingga sebagian orang menganggapnya sebagai salah seorang wali Allah. </span><br /> <br style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" /> <span style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">Secara genealogis ia keturunan orang-orang besar di negeri ini, terutama dari lingkungan pesantren yang menjadi pilar penjaga Islam di Indonesia selama ratusan tahun. Kakeknya dari ayah adalah Hadratusysyaikh Hasyim Asyari, ulama kharismatik dan pendiri organisasi terbesar di dunia bernama Nahdlatul Ulama (NU). </span><br /> <br style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" /> <span style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">Sedangkan, kakek dari ibu adalah KH Bisri Syansuri, murid sekaligus sahabat Hasyim Asyari, seorang ulama yang memiliki andil besar dalam sejarah pergerakan bangsa. Sang ayah, Wahid Hasyim, pernah menjabat menteri Agama pada era Soekarno dan telah dikukuhkan menjadi pahlawan nasional. </span><br /> <br style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" /> <span style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">Meski demikian, pergaulan Gus Dur tidak melulu dalam lingkaran kaum santri. Ia dikenal luas di lintas batas komunitas, etnis, ras, bahkan agama. Berkarib bukan hanya dengan para kiai, namun juga pendeta dan rabi Yahudi. Pun bacaannya bukan hanya kitab suci dan kitab kuning yang menjadi menu wajib pesantren, tetapi juga Das Kapital, karya “nabi”nya kaum marxis, Karl Marx. </span><br /> <br style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" /> <span style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">Ia memiliki kemampuan mengutip ayat-ayat suci, hadis nabi, atau fatwa para ulama klasik sefasih mendedah pemikiran para filosof dunia. Yang bisa disesapnya bukan hanya keindahan alunan musik klasik karya komponis dunia sekelas Beethoven dan Mozart, namun juga suara merdu Umi Kultsum, penyanyi legendaris asal Mesir atau grup Nasida Ria asal Semarang. Beragam jabatan dan aktivitas pernah dilakoninya. </span><br /> <br style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" /> <span style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">Sebelum menjadi presiden dan ketua umum Tanfidziyah Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) pada tahun 1984, Gus Dur pernah menjadi penjual kacang dan es di sela-sela aktivitas menulisnya. Siang hari, ia ikut diskusi ilmiah mengenai isu demokrasi. Malam harinya ia bisa saja pergi ziarah ke makam para ulama dan wali. </span><br /> <br style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" /> <span style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">Tidak ada yang meragukan kecerdasan serta daya ingatnya. Sebuah karunia yang sudah terlihat sejak ia masih semenjana, sebagaimana dikisahkan dalam buku berjudul Mata Penakluk: Manakib Abdurrahman Wahid ini. Menghadirkan sosok Gus Dur kecil dengan segenap kisahnya yang penuh warna. </span><br /> <br style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" /> <span style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">Abdurrahman Al-Dakhil, demikian nama kecilnya pemberian sang Ayah, yang berarti seorang hamba yang penuh welas sekaligus sang penakluk. Nama itu terinspirasi dari seorang panglima perang dinasti Umayyah yang tanpa rasa takut menaklukkan kerajaan Spanyol hanya dengan tujuh ribu pasukan. Thariq bin Ziyad, demikian nama populernya.</span><br /> <br style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" /> <span style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">Ketegaran hati Gus Dur seperti batu karang. Ia tangguh dan kokoh, meski badai kerap menerjangnya. Berani mengambil tindakan yang diyaki-ninya benar, meski caci maki dan hinaan harus diterimanya dari orang-orang yang tidak sepaham dengan gagasan-gagasannya, boleh jadi sedikit banyak terinspirasi oleh tokoh yang diidolakan sang ayah tersebut. </span><br /> <br style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" /> <span style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">Disuguhkan ke hadapan pembaca dalam bentuk sebuah novel dengan menggunakan sudut pandang “aku”, Abdullah Wong, penulis buku ini, berhasil membawa pembaca seolaholah mendengarkan penuturan Gus Dur secara langsung. Tidak sedikit buku yang telah mengupas sosok Abdurrahman yang lebih memilih nama sang ayah, Wahid, di belakang namanya ini. </span><br /> <br style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" /> <span style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">Mulai dari pemahaman keagamaan, wawasan kebangsaan, laku spiritual, hingga kumpulan humor yang pernah dilontarkannya. Namun, buku ini tetap memiliki kelebihan karena menghadirkan sosok Gus Dur secara lebih manusiawi dan utuh. Gus Dur yang menangis di usia tiga belas tahun ketika menyaksikan sang ayah terluka parah akibat kecelakaan hebat hingga menyebabkan kematian. </span><br /> <br style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" /> <span style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">Gus Dur yang nakal dan usil terhadap para santri dewasa serta teman sebayanya. Gus Dur yang tergila-gila dengan buku. Abdurrahman Wahid mungkin sudah terbaring dengan tenang di samping keluarganya. Namun, semangat, pengabdian, keberanian, serta pemikiran- pemikirannya yang selalu menyegarkan akan tetap utuh dalam memori orang-orang yang mencintainya. </span><br /> <br style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" /> <span style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">Terlebih, dengan maraknya literatur yang mengabadikan namanya dalam prasasti sejarah. Keberadaan buku yang mengangkat kisah para tokoh yang memiliki kontribusi besar terhadap masyarakat dan bangsa sudah sepatutnya diapresiasi. Bukan hanya sebagai upaya melestarikan kenangan atas kisahnya semata, atau sekadar sebagai amal jariah penulisnya. </span><br /> <br style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;" /> <span style="background-color: white; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">Lebih dari itu, keberadaannya turut memperkaya literatur yang dapat dinikmati pembaca secara luas, terutama kaum muda. Sehingga, kisahnya dapat diteladani sekaligus menginspirasi setiap generasi. [Koran SINDO, 22 Maret 2015]</span><br /> <span style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; font-weight: 700; line-height: 21px; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span>

Oleh Noval Maliki alumnus UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, tinggal di Cirebon.   ABDURRAHMAN Wahid merupakan salah satu tokoh bangsa yang...

Baca selengkapnya »

KH Nuril Huda: Tahun 1972 PMII Independen Hanya Pura-pura

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://www.santrinews.com/files/gambar_tulisan/fd7e3be98b56116ad20f03598c117128.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="370" src="https://www.santrinews.com/files/gambar_tulisan/fd7e3be98b56116ad20f03598c117128.jpg" width="640" /></a></div> <br /> <br /> <b>Jakarta – </b> Salah satu pendiri <b><strike>Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia</strike></b> (PMII) KH A <strike>Nuril Huda </strike>mendukung sepenuhnya rencana penetapan kembali PMIIsebagai salah satu badan otonom NU dalam Muktamar ke-33 di Jombang, 1-5 Agustus nanti.<br /> <br /> Menurutnya, garis ideologi NU harus jelas. “Politik dan strategi boleh. Tetapi ideologi tidak boleh miring-miring,” katanya di Kantor PBNU, Jakarta, seperti dilansir NU Online Sabtu, 21 Maret 2015.<br /> <br /> PMII didirikan pada tahun 1960 oleh para kader IPNU. PMII dimaksudkan sebagai estafet kaderisasi NU di lingkungan kampus pasca-IPNU. “Saat ini hanya saya dan Pak Chalid (Chalid Mawardi) yang masih hidup,” kenang Kiai Nuril yang kini berusia 76 tahun.<br /> <br /> “Perjuangan harus ada estafet. Kalau tidak ya NU akan lenyap. Para kader NU yang kuliah di perguruan tinggi yang pinter-pinter itu harus siap menggantikan kepemimpinan senior-seniornya. Dan NU harus terus maju menyuarakan islam rahmatan lil alamin,” tambahnya.<br /> <br /> Ia bercerita, awal tahun 1970-an kondisi perpolitikan memang sangat tidak menguntungkan NU sebagai salah satu partai politik. “Ketika itu Golkar sangat marjinal ke NU. Misalnya di Lampung waktu kampanye NU saya mau ditembak polisi. Tapi ini rahasia, jangan bilang siapa-siapa,” katanya bercanda.<br /> <br /> Karena itu, <b>PMII</b> yang beranggotakan para kader muda NU yang sangat aktif melakukan manuver dengan menyatakan independen dari NU. Dengan cara itu aktivitas PMII lebih leluasa.<br /> <br /> “Jadi independen itu sebenarnya hanya pura-pura saja. Itu langkah kita untuk menyelamatkan PMII waktu itu. PMII ya tetap NU, didirikan untuk menjaga kelestarian Ahlusssunnah wal Jama’ah (Aswaja) an-Nahdliyah,” katanya.<br /> <br /> Ditambahkan, saat ini dalam suasana politik yang lebih kondusif dan NU telah lepas dari aktivitas politik praktis, PMII tidak perlu ragu untuk kembali ke NU.<br /> <br /> “NU akan merangkul anak-anak muda. Ayo butuhnya apa. Lagi pula sekarang kan zamannya anak muda. Saya juga kalau bicara PMII terasa masih muda, dan alhamdulillah masih hidup sampai menjelang Harlah PMII yang ke-55. Ini yang penting,” pungkasnya. (<a href="http://www.santrinews.com/Akhbar/Nasional/3027/KH-Nuril-Huda-Tahun-1972-PMII-Independen-Hanya-Pura-pura" target="_blank">santrinews.com</a> 21 Maret 2015)

Jakarta –  Salah satu pendiri Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) KH A Nuril Huda mendukung sepenuhnya rencana penetapan kembal...

Baca selengkapnya »

IKA-PMII Setuju PMII Kembali Menjadi Badan Otonom NU

Jakarta - Selain menetapkan ketua umum yang baru, Rapat Pleno Ikatan Alumni Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (IKA-PMII) di Hotel Bidakara Jakarta, Rabu (18/3) kemarin juga membahas rencana kembalinya PMII menjadi salah satu badan otonom NU. Para alumni telah sepakat PMII kembali ke NU.<br /><br />“Prinsipnya kita sepakat kalau PMII kembali menjadi bagian dari NU, karena PMII adalah kader ideologis NU,” kata Wakil Sekjen IKA-PMII Adnan Anwar dihubungi NU Online, Kamis (19/3).<br /><br />Ditegaskan, bahwa PMII akan kembali menjadi badan otonom, bukan lembaga atau lajnah NU. “Statusnya nanti PMII tetap otonom. Beberapa ketentuan lebih lanjut akan ditetapkan sendiri oleh PMII dalam Kongres. Yang penting masuk dulu (kembali menjadi bagian resmi NU: Red),” kata Adnan.<br /><br />Ditambahkan, dalam waktu dekat akan diadakan pertemuan tiga pihak, yakni IKA-PMII, PB PMII danTim Kaderisasi PBNU untuk membahas persiapan lebih lanjut. <br /><br />Dihubungi terpisah Ketua Pelaksana Kaderisasi PBNU KH Masyhuri Malik mengatakan, pihaknya sedang mempersiapkan pertemuan dengan IKA-PMII dan PB PMII untuk membahas secara teknis masuknya kembali PMII ke dalam NU, terutama berkaitan dengan AD/ART NU yang akan dibahas dalam Muktamar NU di Jombang, awal Agustus 2015 nanti.<br /><br />Menurutnya, pasal kembalinya PMII menjadi badan otonom NU dalam Muktamar nanti akan dibahas oleh komisi organisasi dan ditetapkan dalam Sidang Pleno. “Dalam draft sudah kita masukkan, tinggal disepakati di Muktamar,” kata KH Masyhuri yang juga anggota tim perumus materi komisi organisasi Muktamar NU.<br /><br />PMII didirikan pada 1960 sebagai badan otonom NU yang beranggotakan para mahasiswa NU di berbagai perguruan tinggi. PMII didirikan oleh para tokoh Ikatan Pelajar Nahdlatul Ulama (IPNU) sebagai kelanjutan jenjang kaderisasi NU. Pada 1972 dalam suasana tekanan politik Orde Baru PMII menyatakan independen dari NU. <br /><br />Lalu pada 1991, beberapa tahun setelah NU lepas dari politik praktis, PMII mengumumkan ‘interdependensi’ yang berarti “mempunyai persamaan-persamaan dalam persepsi keagamaan dan perjuangannya, visi sosial dan kemasyarakatan,dan mempunyai ikatan historis dengan NU”, namun belum menjadi badan otonom NU. Jika ditetapkan kembali sebagai badan otonom NU pada Muktamar ke-33 di ‘Ibukota NU’ Jombang, maka PMII akan mencatatkan sejarahnya yang baru. (<strong style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;"><em>NU Online, 19/3/2015</em></strong>)

Jakarta - Selain menetapkan ketua umum yang baru, Rapat Pleno Ikatan Alumni Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (IKA-PMII) di Hotel Bidakar...

Baca selengkapnya »

NU Dulu, NU Baru

<br /><div class="nama" style="font-family: 'Istok Web', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; padding: 0px; text-transform: uppercase;"> <b>Oleh ARIF AFANDI</b></div> <div class="naskah-biodata" style="color: #333333; font-family: 'istok web', arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 21px; margin-bottom: 12.375px; padding: 0px;"> Ketum BKS-BUMD-SI dan Dirut Wira Jatim Group</div> ADA fakta baru yang menarik untuk dicermati. Kini makin banyak sekolah Islam yang berkualitas. Hampir setiap sekolah berkualitas dibanjiri peminat. Berapa pun mahalnya biaya tidak lagi menjadi persoalan. Jika dua puluh tahun lalu hanya sekolah Katolik dan Kristen yang dianggap maju, kini bertaburan tumbuh sekolah Islam bermutu, termasuk di lingkungan NU. Di setiap lokasi sekolah Islam yang demikian, kemacetan mewarnai lingkungan sekitarnya. Gara-garanya, banyaknya mobil pribadi yang mengantar siswa.<br /><br />Fakultas Kedokteran Universitas Nahdlatul Ulama Surabaya (Unusa) yang belum lama dibuka, misalnya. Perguruan tinggi milik NU tersebut sudah selalu dibanjiri peminat. Padahal, setiap calon mahasiswa kedokteran wajib membayar uang gedung minimal Rp 200 juta. ’’Kami sudah menolak banyak calon mahasiswa. Dan semua pendaftar adalah keluarga NU,’’ kata mantan Mendikbud Muhammad Nuh yang menjadi pendiri universitas tersebut.<br /><br />Fakta tersebut sekadar contoh indikator tumbuh pesatnya kelas menengah santri di Indonesia. Reformasi politik tidak hanya membawa dampak pada keterbukaan politik. Peristiwa itu ternyata memunculkan kelompok ekonomi baru di kalangan santri. Makin banyak muslim yang secara ekonomi berkecukupan. Terbukanya akses politik ternyata juga membuka akses ekonomi kepada umat. Akses yang dulu terbatas pada lingkaran politik tertentu kini menjadi semakin terbuka.<br /><br />Masalahnya, sudahkah kelas menengah baru di kalangan santri itu terakomodasi dalam kelembagaan NU? Apakah organisasi keagamaan yang didirikan para ulama tersebut sudah mengantisipasi lahirnya kelas menengah santri baru sebagai salah satu kekuatannya? Akankah mereka sekadar menjadi sesuatu yang tumbuh dan tersia-siakan dalam pertumbuhan NU ke depan? Sejumlah pertanyaan itu menarik diungkap menjelang Muktamar Ke-33 NU di Jombang, 1–5 Agustus 2015.<br /><br />Harus diakui, konstruksi sosial di dalam tubuh NU telah berubah. Kini NU tidak hanya bisa diidentifikasi sebagai kelompok masyarakat yang tradisional, kolot, terbelakang, dan tinggal di pedesaan. Makin banyak anak keluarga santri NU yang telah mengalami mobilitas vertikal. Baik karena pendidikan maupun kekayaan. Akses politik yang makin terbuka membuat akses ekonomi warga NU ikut terkerek. Lapis menengah secara ekonomi makin tebal.<br /><br />Di sisi lain, kesadaran beragama di kalangan kelompok masyarakat yang dulu dikenal sebagai kelompok abangan makin besar. Padahal, identifikasi mereka itu lebih dekat dengan Islam NU yang luwes dan menyatu dengan kebudayaan lokal. Kelompok ’’santri baru’’ dari kelompok abangan masa lalu tersebut menjadi kekayaan baru NU masa kini. Persoalannya tinggal apakah NU mampu merawat dan merangkul kelompok itu atau tidak?<br /><br />Singkatnya, dilihat dari basis sosialnya, NU sebenarnya telah bergeser. Warga nahdliyin bukan hanya santri pesantren yang punya hubungan emosional kuat dengan para kiai. Juga, telah muncul lapis santri baru yang tidak mengenyam pendidikan pesantren. Mereka dilahirkan dari keluarga nahdliyin, namun terpaan pendidikannya nonpesantren. Juga, mereka meniti karir kehidupannya di luar dunia kerja non keagamaan.<br /><br />Apakah lapis sosial baru tersebut masih bisa disebut NU? Tentu. Sebab, dalam hal ibadah, mereka menggunakan tradisi NU. Mereka adalah pengikutahlussunah wal jamaah an-nahdliyah. Mereka juga melihat para kiai sebagai patron, namun tidak lagi dalam segala bidang kehidupan. Kiai dilihat sebagai rujukan keagamaan. Di luar bidang keagamaan, mereka punya rujukan lain.<br /><br />Kenyataan itulah yang menjelaskan perilaku politik NU dalam kurun waktu belakangan. Sekadar diketahui, dalam beberapa kali pemilihan umum, pilihan politik warga nahdliyin tidak pernah bulat menjadi satu. Demikian pula di kalangan para kiai. Ketokohan kiai masih tetap diakui, tetapi tidak dalam segala hal. Dengan dinamika sosial yang berkembang, dalam hal politik, warga nahdliyin punya banyak pilihan. Tidak hanya tunggal dari kiai.<br /><br />Kelas menengah santri baru tersebut mempunyai kultur dan cara pandang berbeda. Dalam hal manajemen, mereka terbiasa memisahkan antara urusan privat dan publik. Hal itu sangat berbeda dengan tradisi pesantren yang antara persoalan publik dan privatnya masih menyatu. Dalam hal urusan dunia, lapis baru santri tersebut lebih ’’sekuler’’. Artinya, mereka cenderung memisahkan urusan kewajiban agama dengan urusan dunia.<br /><br />Ciri khas lainnya, mereka lebih mandiri, disiplin, profesional, dan rasional. Mereka punya target hidup yang lebih jelas. Mereka punya standar kebutuhan pendidikan terhadap anak-anaknya yang lebih tinggi. Juga, kebutuhan akan standar kesehatan serta kehidupan sehari-hari. Dalam hal keagamaan, mereka bisa masih tradisional, tetapi dalam kehidupan sehari-hari bisa sangat modern dan global.<br /><br />Jumlah mereka tersebut makin lama akan makin besar. Hal itu seiring dengan pertumbuhan kelas menengah baru bangsa kita. Makin banyaknya pesantren yang membuat lembaga pendidikan formal ikut menyumbang pertumbuhan lapis sosial santri baru tersebut. Sejalan dengan itu, akan semakin banyak kalangan santri yang menyeruak ke segala bidang kehidupan. Mulai pemerintahan, akademisi, industri, pengusaha mandiri, serta berbagai profesi lainnya.<br /><br />Arus kelas menengah baru itu akan bisa menjadi kekuatan baru bila NU mampu mengakomodasi. Mau tidak mau, diperlukan perubahan dalam orientasi kelembagaan dan dakwah NU. Keterbukaan NU dalam menangkap kebutuhan baru warganya akan menentukan apakah organisasi keagamaan terbesar di dunia ini tetap relevan untuk segala bidang kehidupan. Hanya organisasi yang lentur dan cerdik menghadapi perubahan yang akan tahan di segala zaman. <a href="http://www.jawapos.com/baca/opinidetail/14263/NU-Dulu-NU-Baru" target="_blank">(sumber: Jawa Pos, 13/3/2015 )</a>

Oleh ARIF AFANDI Ketum BKS-BUMD-SI dan Dirut Wira Jatim Group ADA fakta baru yang menarik untuk dicermati. Kini makin banyak sekolah Isl...

Baca selengkapnya »

KH Ali Maksum, NU dan Muktamar Ke-33

Oleh <a href="http://www.jawapos.com/opini/penulis/133" style="font-family: 'Istok Web', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 0px; text-transform: uppercase;">MUHAMMADUN</a><br /> <div class="naskah-biodata" style="color: #333333; font-family: 'istok web', arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 21px; margin-bottom: 12.375px; padding: 0px;"> Peneliti Lajnah Ta’lif wan Nasyr (LTN) PW NU DI Jogjakarta, analis pada Program Pascasarjana UIN Jogjakarta</div> <div class="naskah-biodata" style="color: #333333; font-family: 'istok web', arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 21px; margin-bottom: 12.375px; padding: 0px;"> sumber: Jawa Pos, 27/2/2015</div> <br /> PADA 28 Februari ini, semua warga nahdliyin memperingati Haul Ke-26 <strike><b>KH Ali Maksum</b></strike>, rais aam PB NU 1981–1984. Peringatan haul tahun ini mempunyai signifikansi tersendiri karena tidak lama lagi Nahdlatul Ulama (NU) menyelenggarakan Muktamar Ke-33 di Jombang, 1–5 Agustus mendatang. Kiai Ali Maksum merupakan rais aam, pemimpin tertinggi NU, setelah NU kehilangan tokoh karismatik Rais Aam KH Bisri Syansuri pada 1980.<br /> <br /> Saat itu terjadi konflik dan ketegangan meruncing antara Situbondo dan Cipete. Kiai Ali Maksum yang dikenal sebagai ’’kamus berjalan’’ mampu menjadi ’’penengah’’. Dia juga dikenal berpikir moderat dan bisa merangkul semua kalangan. Karena hidup di kota pelajar, Jogjakarta, Kiai Ali bukan hanya menjalin silaturahmi dengan para kiai, tetapi juga akademisi. Bahkan, beliau pernah menjadi dosen di IAIN Sunan Kalijaga.<br /> <br /> Dari sini, Kiai Ali mempunyai ketegasan dan kecermatan sekaligus keluwesan dalam membangun jaringan antarulama dan intelektual. Kalau akhirnya menjadi rais aam, itu memang kemampuan dia yang diakui semua pihak. Apalagi, dia lahir dari rahim salah seorang pendiri NU, Mbah Maksum Lasem.<br /> <br /> Inspirasi Seorang Rais Aam<br /> <br /> ’’Sesungguhnya aku diberikan kepercayaan atas kalian. Padahal, aku bukanlah yang terbaik dari kalian. Oleh karena itu, jika kalian melihatku melenceng, luruskanlah aku, hindarkanlah aku dari kesalahan, dan tegurlah aku sampai ke tempat yang baik….’’<br /> <br /> Kalimat itu diucapkan Kiai Ali Maksum sambil meneteskan air mata ketika mendapat amanah sebagai rais aam dalam Munas Alim Ulama di Kaliurang Jogjakarta, 1981. Sebelumnya, Kiai Ali tidak mau menempati jabatan yang ditinggalkan KH Bisri Syansuri karena sikap tawaduk yang sangat tinggi. Tetapi, para kiai sepuh menghendaki Kiai Ali bersedia sehingga Gus Dur dan Gus Mus harus rela menanti di kediaman beliau untuk mengetahui kesediaannya menjadi rais aam. <br /> <br /> Kiai Ali tidak mau memburu jabatan, apalagi sekelas rais aam. Tetapi, beliau tidak diperbolehkan oleh ajaran Islam untuk menghindari tanggung jawab. Makanya, kalau ada yang menyeleweng dalam kepemimpinannya, Kiai Ali siap ditegur dan diluruskan. Jabatan rais aam itu dijalankan hingga Muktamar Situbondo pada 1984. Beliau tidak mau dicalonkan lagi karena menginginkan regenerasi tumbuh berkembang di dalam NU. Akhirnya, KH Ahmad Siddiq menggantikan dia sebagai rais aam PB NU.<br /> <br /> Walaupun sudah tidak menjabat rais aam, Kiai Ali tetap setia mengawal perjalanan NU. Bagi Kiai Ali, NU adalah jalan hidup yang hak (benar). Ada lima pesan yang ditegaskan Kiai Ali untuk warga NU. Pertama, al-‘alimu wat ta’alum bi nahdlatil ulama. Warga nahdliyyin mesti mempelajari apa dan bagaimana NU. Kedua, setelah mempelajari juga perlu untuk diamalkan dan diajarkan (al-amalu bi nahdlatil ulama). Ketiga, jihad bi nahdlatil ulama (jihad dengan jalan NU). Keempat, ash-shabru bi nahdlatil ulama (sabar dalam berjuang bersama NU). Kelima, ats-tsiqotu bi nahdlatil ulama (memiliki keyakinan terhadap perjuangan NU).<br /> <br /> ’’Kita mesti yakin bahwa NU merupakan sebuah ormas yang mendapat rida Allah. Berjuang bersama NU dapat membawa kita masuk ke surga,’’ tegas Kiai Ali dalam buku Ajakan Suci (1995).<br /> <br /> <u><b>Muktamar Ke-33 NU</b></u><br /> <br /> Keteladanan dan semangat perjuangan Kiai Ali harus menjadi catatan serius dalam Muktamar Ke-33 NU. Jangan sampai jabatan rais aam dan ketua umum PB NU menjadi komoditas politik. Padahal, Kiai Ali malah menangis saat menerima jabatan itu. Kiai Bisri Syansuri juga tidak mau menerima jabatan rais aam selama masih ada Kiai Wahab Hasbullah. Kiai Wahab tidak mau menerima jabatan rais akbar setelah KH Hasyim Asy’ari wafat, tetapi diubah menjadi rais aam. Demikian juga yang dijalankan Kiai Sahal Mahfudh dalam Muktamar Cipasung pada 1994 ketika Kiai Ilyas Ruhiyat bersedia.<br /> <br /> Bagi <strike><b>Kiai Ali Maksum</b></strike>, ulama dalam NU selalu berada pada posisi yang menentukan. Ulama bukan sekadar staf ahli yang dipakai jika perlu. Ulama adalah pemimpin tertinggi, pemutus kata, dan penentu arah organisasi. Kalau kita mau dalam NU, berarti telah mau menerima kepemimpinan ulama dalam artian tersebut. Kiai Ali juga menegaskan bahwa yang dimaksud suara ulama dalam kepemimpinan NU adalah bukan suara seorang ulama atau kiai. Yang dimaksud suara ulama adalah suara syuriah sebagai lembaga tertinggi dalam kepemimpinan NU.<br /> <br /> Mekanisasi kepemimpinan seperti itu bagi Kiai Ali sesungguhnya telah disadari bersama karena tidak ada satu pun pemimpin NU, bahkan pemimpin terendah pun belum memahami maksud ayat, “sesungguhnya yang takut kepada Allah hanyalah ulama”.<br /> <br /> ’’Karena itu, jika ada langkah-langkah yang tidak sesuai dengan petunjuk syuriah, apalagi bertentangan, adalah tidak benar dan itu langkah sesat, walaupun kelihatannya mengatasnamakan NU. Dan langkah inilah menggusur kesucian NU, mengotori citra NU dan mencemarkan nama harum para leluhur NU yang sudah almarhum. Naudzubillah,’’ ujar Kiai Ali memperingatkan warga NU dengan sangat tegas. (*)

Oleh  MUHAMMADUN Peneliti Lajnah Ta’lif wan Nasyr (LTN) PW NU DI Jogjakarta, analis pada Program Pascasarjana UIN Jogjakarta sumber: Jaw...

Baca selengkapnya »

Remy Sylado: Kita Perlu Meneladani Gus Dur

<span style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;">Bandung, </span><strong style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;"><em>NU Online</em></strong><br style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;" /><span style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;">Budayawan kondang Remy Sylado (69) mengatakan, saat ini bangsa Indonesia perlu meneladani pemikiran KH Abdurrahman Wahid (Gus Dur).  Menurutnya, bangsa Indonesia telah memiliki landasan hidup Bhinneka Tunggal Ika, tetapi kenyataan menunjukkan masih adanya orang yang mengingkari keanekaragaman.</span><br style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;" /><br style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;" /><span style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;">“Selalu ada orang yang berpikir mundur dengan membalik ke Ika Tunggal Bhinneka, atau menyatukan yang beragam sesuai ego-nya sendiri. Ini berbahaya. Karena itu kalau Nahdlatul Ulama tahun ini sedang punya</span><em style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;">gawe</em><span style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;"> Muktamar, maka kebhinekaan dari Gus Dur perlu diteladani," katanya kepada </span><em style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;">NU Online</em><span style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;"> setelah ceramah tentang sejarah Seni di Kampus Sekolah Tinggi Desain Indonesia (STDI) Bandung, Jawa Barat, Selasa (27/1).</span><br style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;" /><br style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;" /><span style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;">Sastrawan ini berpendapat, kebhinekaan itu fitrah. Tuhan telah menakdirkan kita beragam. Ia menyebut orang yang hendak menyeragamkan kenyataan ini sebagai tindakan konyol.</span><br style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;" /><br style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;" /><span style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;">Secara khusus Remy menganggap Gus Dur sebagai guru bangsa dalam urusan kebhinekaan karena itu pula ia punya memasukkan Gus Dur dalam novelnya</span><em style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;">Sinologi dalam Fiksi </em><span style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;">(2014) dengan apresiasi khusus. </span><br style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;" /><br style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;" /><span style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;">"Buat saya Gus Dur memang seorang kiai yang paling laras mencontohi antara bicara dan berbuat. Agaknya dalam waktu-waktu mendatang—jika NKRI tetap ada— mencari tokoh plural seperti Gus Dur memang sulit," tuturnya.</span><br style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;" /><br style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;" /><span style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;">Remy membayangkan, "Kalau tidak ada Gus Dur misalnya, orang Cina tidak bisa lagi merayakan Imlek. Malahan terus dicurigai dan didiskriminasi," ujar penulis produktif yang tidak lama lagi akan menerbitkan karyanya, Javanologi, sebuah novel tentang sejarah peradaban Islam Jawa. </span><strong style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;">(Yus Makmun/Mahbib) | sumber: nu online, 30 januari 2015</strong>

Bandung,  NU Online Budayawan kondang Remy Sylado (69) mengatakan, saat ini bangsa Indonesia perlu meneladani pemikiran KH Abdurrahman Wahid...

Baca selengkapnya »

Gus Dur dan Aceh

<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Oleh Teuku Kemal Fasya (Dosen Antropologi Aceh)</span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Harian KOMPAS, 31 Desember 2014 </span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;"> </span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Tanggal 17 September 1999, di halaman depan Masjid Baiturrahman, Banda Aceh, KH Abdurrahman Wahid alias Gus Dur dipapah dua pemuda Aceh, Azmi dan Afdal Yasin, membuka selubung yang menutupi sebuah papan. Isinya dukungan untuk referendum di Aceh. </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Gus Dur pun menangis tersedu. Tak jelas kenapa, tetapi ada yang mengatakan ia merasa sedih karena ditipu.</span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Afdal Yasin ialah anak tokoh Nahdlatul Ulama Aceh Selatan dan deklarator Partai Kebangkitan Bangsa di Aceh. Adapun  Azmi tokoh pemuda Aceh yang terkenal karena tinjunya kepada Ibrahim Hasan, mantan Gubernur Aceh. Ibrahim Hasan dianggap bersalah karena menyetujui proposal daerah operasi militer (1989-1998).</span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Takdir sejarah menarik mantan Ketua Tanfidziyah Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) tiga kali itu menjadi presiden keempat RI pada 20 Oktober 1999, menggantikan BJ Habibie. Habibie tidak dipilih lagi karena kebijakan blundernya memberikan referendum untuk Timor Timur (kini Timor Leste) sehingga lepas dari pangkuan Republik Indonesia.</span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Dasar Gus Dur bukan seorang yang penakut dan traumatis, ia malah semakin intensif berkomunikasi dengan masyarakat Aceh. Sejak dilantik sebagai presiden, ia terus melakukan pendekatan menyelesaikan konflik secara nonmiliter.</span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Berpuluh kelompok masyarakat Aceh bertemu dengannya, baik di Ciganjur, Istana Negara, Hotel Peninsula, maupun di kediaman orang kepercayaan Gus Dur, H Masnuh. Semua kalangan diterimanya: aktivis mahasiswa, aktivis perempuan, ulama, politikus, dan juga tokoh Gerakan Aceh Merdeka (GAM), tanpa protokoler yang ketat. Pertemuan itu bukan hanya sekali, melainkan berkali-kali!</span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Dari pelbagai pertemuan itulah, Gus Dur menemukan resep penyelesaian Aceh melalui pihak ketiga. Masyarakat Aceh telanjur tak percaya kepada Jakarta. Gus Dur memercayakan kepada Hassan Wirajuda sebagai ketua tim lobi untuk menggandeng sebuah LSM internasional, Henry Dunant Centre (HDC), di Davos, Swiss. Pada 2 Juni 2000, hadirlah kesepakatan internasional pertama dalam sejarah republik ini untuk Aceh, yaitu Jeda Kemanusiaan (<i>Humanitarian Pause</i>).</span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Sosok empatik</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Kebijakan ini mendapatkan tentangan yang keras, baik di parlemen maupun di pihak militer. Pihak GAM masih saja melakukan propaganda kemerdekaan sehingga kekerasan di lapangan terus terjadi.</span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Jeda Kemanusiaan I hanya bertahan tiga bulan dan direvisi menjadi Jeda Kemanusiaan II (15 September 2000). Lagi-lagi kesepakatan ini berakhir mungil pada 15 Januari 2001. Petinggi militer menganggap Gus Dur membawa anomali dalam penyelesaian konflik separatisme melalui internasionalisasi kasus Aceh. Baku tempur di lapangan merusak harapan perdamaian.</span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Meskipun gagal damai, Gus Dur tak malah berbalik arah memilih pendekatan represif. Dalam sebuah pertemuan dengan kami kelompok aktivis mahasiswa setelah kegagalan Jeda Kemanusiaan, Gus Dur berucap, selama ia presidennya, adalah haram mengambil kebijakan operasi militer lagi untuk Aceh.</span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Gus Dur menjadi presiden kurang dari dua tahun (20 Oktober 1999–23 Juli 2001). Namun, untuk waktu pendek itu, ia berhasil melakukan puluhan komunikasi dengan masyarakat sipil Aceh. Belum lagi pendekatannya dengan masyarakat Papua atau urusan lainnya.</span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Bagi saya, itulah<span class="Apple-converted-space"> </span><i>the real blusukan</i>, berkomunikasi dan memusyawarahkan pandangan-pandangan berbeda secara intensif. Dalam sejarah Republik Indonesia, belum ada presiden yang memiliki daya tahan sedemikian kuat untuk menerima dan mendengarkan semua kalangan. Ia menghormati semua pandangan.</span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Setelah pertemuan Kongres Perempuan Aceh (<i>Duek Pakat Inong Aceh</i>), Februari 2000, perwakilan perempuan Aceh menghadap Gus Dur untuk menyampaikan hasil kongres. Gus Dur telah mendengar bahwa kegiatan tersebut ditolak oleh GAM dan aktivis mahasiswa Aceh karena tidak membawa isu merdeka atau referendum. Perempuan Aceh saat itu membawa pesan perdamaian untuk mengatasi ketegangan antara pilihan referendum, otonomi khusus, dan merdeka.</span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Gus Dur bertanya, bagaimana ia tahu pilihan kelompok perempuan itu juga menjadi tuntunan masyarakat Aceh lainnya. Naimah Hasan, perwakilan perempuan saat itu, menyatakan bahwa jika substansi yang disampaikan sama dengan masyarakat sipil lain, berarti kelompok perempuan mendapat dukungan. Namun, jika disampaikan berbeda, sang Presiden bisa menilai apakah pilihan mereka benar atau salah. Di ujung perbincangan, Gus Dur mengangguk tanda setuju.</span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Sosok misterius</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Meski dikenal sebagai pemikir Islam rasional, tindakan Gus Dur tidak sepenuhnya mudah dinalar. Sebagai tokoh yang dibesarkan di alam pesantren, aspek magisme dan karismatisme masih mudah merayu pandangannya. Tidak semua tindakannya berdasarkan ukuran obyektif dan matematis.</span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Salah satu kegemaran Gus Dur adalah bersilaturahim dengan ulama-ulama karismatis dari seluruh Nusantara. Di Aceh, salah seorang teman spiritualnya ialah Tgk Ibrahim Woyla. Pernah suatu kali ia memerintahkan stafnya untuk menjemput Abu Woyla ke Jakarta. Ternyata selama di istana, keduanya tidak melakukan komunikasi verbal. Gus Dur sibuk dengan urusan kenegaraan, sedangkan Abu Woyla sibuk berzikir. Ketika Abu Woyla berpamitan, Gus Dur memeluk dan mengucapkan terima kasih untuk komunikasi yang sangat bersahabat itu.</span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Bahkan, ketika jam-jam menjelang kejatuhannya sebagai presiden, Gus Dur masih berkeras untuk mempertahankan kekuasaan kepresidenan yang didapatkan secara konstitusional. Saat itu Abu Woyla berada di Istana Negara. Ia meminta izin kepada ajudan presiden, Sutarman (Kapolri sekarang), agar bisa menduduki kursi kepresidenan. Sutarman mendelik kepada pengikut Abu tanda tidak setuju.</span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Gus Dur mengetahui itu dan mempersilakan Abu Woyla untuk duduk. Beberapa waktu Abu berdoa dan mengusap-usap kursi kepresidenan tersebut. Setelah itu ia menyatakan, Gus Dur sudah waktunya turun. Tak tunggu lama, Gus Dur setuju dan keluar istana dengan celana pendek memberikan salam perpisahan.</span></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.850000381469727px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0in; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"> <span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 25px;">Tanggal 30 Desember tahun ini sudah lima tahun Gus Dur wafat. Terlalu banyak kisah dan sisi teladannya yang tak habis diulas. Kisahnya bersama Aceh juga bagian dari sejarah penting bangsa ini. Tak elok dikecilkan atau disamarkan[]</span></div>

Oleh Teuku Kemal Fasya (Dosen Antropologi Aceh) Harian KOMPAS, 31 Desember 2014   Tanggal 17 September 1999, di halaman depan Masjid ...

Baca selengkapnya »

Katib Aam PBNU: Lebih Maslahah PMII Kembali ke NU

<span style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;">Yogyakarta,</span><em style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;"><strong> NU Online | Senin, 8 Desember 2014</strong></em><br style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;" /><span style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;">Katib Aam PBNU KH Malik Madaniy menilai kembali menjadi salah satu badan otonom (Banom) NU bagi Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) lebih maslahah daripada independen yang selama ini disandangnya.</span><br style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;" /><br style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;" /><span style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;">Menurutnya, independensi PMII hingga saat ini tidak ada perkembangan yang signifikan. "Independensi yang dicanangkan sejak tahun 1971 itu belum membuahkan hasil yang memuaskan," ujar Kiai Malik saat ditemui di kediamannya, Sabtu (6/12).</span><br style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;" /><br style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;" /><span style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;">Keberadaan PMII yang sama dengan nahdliyin, menurutnya, alasan tepat PMII menyatakan diri sebagai Banom NU. "Sebagai kaum Nahdliyin yang beraswaja itu, kalau menurut saya daripada kayak gitu, mendingan ya sudahlah terus terang saja bahwa mereka (PMII) memang Banom NU," ujar Kiai Malik yang sampai saat ini menjadi penasihat utama Rayon PMII Ashram Bangsa.</span><br style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;" /><br style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;" /><span style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;">Lebih lanjut ia mengatakan, meski saat ini PMII independen, namun ketergantungan terhadap NU sangat kuat. "Sampai saat ini PMII bergantung sama NU baik secara kultural maupun struktural," katanya lagi.</span><br style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;" /><br style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;" /><span style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;">Lebih jauh lagi Ia menjelaskan jika PMII kembali menjadi banom NU, maka posisi NU sebagai induk organisasi bisa mengontrol anaknya ketika melenceng dari nilai-nilai yang ada. "Ya, kalau PMII melenceng bisa diarahkan, supaya tidak terlalu jauh melencengnya. Ya, ada tongkat komando dari organisasi induk ke banom itu," ujarnya.</span><br style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;" /><br style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;" /><span style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;">dengan kembalinya PMII, nanti akan menjadi wadah bagi pemuda nahdliyin dalam berorganisasi di kampus yang selama ini tidak tahu harus ikut organisasi apa, khususnya di kampus-kampus umum.</span><strong style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14.399999618530273px; line-height: 20px;">(Abdul Rahman Wahid/Alawi)</strong>

Yogyakarta,  NU Online | Senin, 8 Desember 2014 Katib Aam PBNU KH Malik Madaniy menilai kembali menjadi salah satu badan otonom (Banom) NU b...

Baca selengkapnya »

Muktamar 2015, Tenggang Waktu PMII "Pulang" ke NU

<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjGs46pZ-miJ1R_7EqxXvsmoNRIwUKce1OpF75KM2ee9dcaXXfvkPMQNg4MRXhO5hmwI536AuMITkkWsXUZk35Cj1_aCtxk5DvW24UcvqPKuAQc0PwvrXD0ZgEPz81BXmkTbhu4-Gl7kIE/s1600/BpumecoCAAEYUYT.jpg+large.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjGs46pZ-miJ1R_7EqxXvsmoNRIwUKce1OpF75KM2ee9dcaXXfvkPMQNg4MRXhO5hmwI536AuMITkkWsXUZk35Cj1_aCtxk5DvW24UcvqPKuAQc0PwvrXD0ZgEPz81BXmkTbhu4-Gl7kIE/s1600/BpumecoCAAEYUYT.jpg+large.jpg" width="320" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">kongres PMII di Jambi </td></tr> </tbody></table> <span style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 20px;">Jakarta, </span><strong style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 20px;"><em>NU Online | </em></strong><span style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 20px;">Sidang Komisi Organisasi Musyawarah Nasional Alim Ulama dan Konferensi Besar Nahdlatul Ulama (Munas-Konbes NU) 2014, Sabtu (1/11) malam, akhirnya memberikan tenggang waktu sampai pelaksanaan Muktamar NU 2015 kepada Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) untuk kembali ke pangkuan NU.</span><br /> <br style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 20px;" /> <span style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 20px;">“Disepakati bahwa PBNU memberikan tenggang waktu kepada PMII sampai menjelang Muktamar NU 2015 nanti. Jika belum ada kehendak kembali ke NU maka akan dibahas kemungkinan untuk membentuk organisasi kemahasiswaan NU yang baru,” kata Ketua PBNU Imam Aziz yang memimpin sidang komisi orgainsasi di ruang pertemuan lantai 5 kantor PBNU, Jakarta.</span><br /> <br style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 20px;" /> <span style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 20px;">Menurutnya, NU merasa perlu untuk mengkonsolidasikan kader NU yang ada di berbagai perguruan tinggi. Apalagi saat ini perguruan-perguruan tinggi baru di bawah naungan NU juga semakin banyak. Sementara saat ini posisi PMII sebagai organisai mahasiswa NU dianggap tidak jelas.</span><br /> <br style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 20px;" /> <span style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 20px;">“Sekarang ini ada keterputusan jenjang kaderisasi. </span><em style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 20px;">Masa </em><span style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 20px;">IPNU sebagai organisasi pelajar ada di perguruan tinggi! Biar IPNU fokus ke pelajar dan tidak ada perdebatan soal batas usia,” katanya.</span><br /> <br style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 20px;" /> <span style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 20px;">Munas-Konbes NU belum sampai membahas nama untuk organisasi kemahasiswaan yang baru. Sempat muncul nama IMANU atau ikatan mahasiswa NU. Selain itu juga telah ada organisasi mahasiswa lain yang menamakan diri sebagai bagian dari NU, seperti keluarga mahasiswa NU atau KMNU. “Kita perlu wadah yang jelas,” pungka Imam Aziz.</span><br /> <br style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 20px;" /> <span style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 20px;">Seperti diketahui, PMII didirikan pada 1960 yang merupakan kelanjutan jenjang kaderisasi NU dari Ikatan Pelajar Nahdlatul Ulama (IPNU). Pada 1972 dalam suasana tekanan politik Orde Baru PMII menyatakan independen dari NU. Lalu pada 1991 PMII mengumumkan “interdependensi” yang berarti “mempunyai persamaan-persamaan dalam persepsi keagamaan dan perjuangannya, visi sosial dan kemasyarakatan,dan mempunyai ikatan historis dengan NU”, namun tetap tidak mau menjadi organisasi kemahasiswaan atau badan otonom NU. (</span><strong style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 20px;">A. Khoirul Anam</strong><span style="color: #202020; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 20px;">) | NUOnline, 1 Nov 2014</span>

kongres PMII di Jambi  Jakarta,  NU Online |  Sidang Komisi Organisasi Musyawarah Nasional Alim Ulama dan Konferensi Besar Nahdlatul Ula...

Baca selengkapnya »

PMII Tidak Pernah Mengkhianati NU

<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-bottom: 6px;"> Oleh <a aria-haspopup="true" aria-owns="js_1" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100002143554481&extragetparams=%7B%22fref%22%3A%22nf%22%2C%22directed_target_id%22%3A191904870693%7D" href="https://www.facebook.com/ihya.ulumudddin?fref=nf" id="js_2" style="color: #3b5998; cursor: pointer; font-weight: bold;">Zakariya Masduki</a><br /> <br /> Sebagai kader, saya menghargai pendapat para tetua, para masyayikh, dan para kyai yang berafiliasi di tubuh NU dan menggagas reunifikasi PMII ke Tubuh NU.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> Namun, apa sebenarnya yang diinginkan oleh "orang tua" bagi anaknya yang selama ini telah melakukan perjuangan dengan ciri bendera bintang sembilan, 54 tahun dan itu masih dilaksanakan. Dari apa yang dihasilkan oleh Munas-Konbes NU, seolah tidak menunjukkan posisinya sebagai orang-tua, malah "memaksakan" kehendak untuk menganulir organisasi yang telah independen.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> Seperti yang telah disebutkan, pada dasarnya PMII tetaplah bagian dari NU dengan adanya jalinan interdependensi, jika ada pemahaman Islam Indonesia atau strategi dalam menggalang kemaslahatan majemuk, sudah cukup dengan mengajak PMII untuk berbagi. Selama ini PMII tidak pernah mengkhianati NU, mengapa NU bersikap demikian terhadap PMII. Dahulu, PMII menyatakan independen dari NU karena "kesalahan" NU menjadi partai politik. Saat NU kembali ke khittah 1926, PMII telah menyatakan islah dengan interdependensi. Hal ini dimaksudkan agar PMII dapat berjuang bebas aktif dalam wilayahya sebagai mahasiswa.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> Apa juga yang ditawarkan NU untuk PMII, sebatas menjadi bagian dari Banom tidak akan memberikan kontribusi apa-apa karena di dalam tubuh NU sendiri, saat ini, tak lebih hanyalah pertarungan penguasaan basis massa NU yang berjumlah sekian juta. Seharusnya NU berbenah ke dalam dirinya sendiri, bukan malah mengurusi kooptasi "anak organisasi" yang sudah mandiri. Coba lebih diurusi, masalah umat yang telah banyak digerogoti. Jangan hanya menuding ideologi Islam transnasional, jika ternyata kaderisasi NU sendiri tidak berupaya meningkatkan kualitas pengurus, anggota, hingga membawa kebaikan sebagai umat yang satu. Mengapa harus pusing-pusing mengurusi kembali masalah yang telah selesai di masa lalu. Apakah NU menjamin, di dalam tubuh NU semuanya memahami apa itu NU.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> Ultimatum NU juga tidak mencerminkan pemeliharaan, karena pro-kontra terhadap wacana apalagi jika terjadi reunifikasi PMII ke dalam NU dapat memicu "perpecahan" di dala PMII sendiri dan di dalam Banom NU. Ketika sudah kembali ke tubuh NU, sudikah kiranya bagi IPNU/IPPNU untuk masuk ke dalam Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII), karena notabene-nya PMII adalah organisasi mahasiswa, namun IPNU/IPPNU pengurusnya juga dari kalangan Mahasiswa. Apalagi jika NU membentuk organisasi mahasisw baru, kemudian apa peran dan fungsi Banom IPNU/IPPNU, anak sekolah tidak akan mampu memikul beban kepengurusan secara nasional.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> Kiranya mohon kebijaksanaan NU, bahwa upaya itu tak lebih maslahat saat dilaksanakan. Ada kesan politisasi, dan NU tidak menjadi organisasi agama yang mandiri. Selama NU, hanya PMII yang aktif melakukan demonstrasi, satu semangat yang tabu bagi kultur santri kepada "kyai". Kalau NU sedikit/banyak mendukung FPI, mengapa tidak demikian kepada PMII. Silakan kritisi kami, dan kami akan berbenah dengan cara yang dipahami dan dialami mahasiswa dengan semangat idealismenya. PMII juga senantiasa berbenah, mengawal, dan mendukung NKRI. Pancasila adalah harga mati ideologi, dan PMII bergerak di dalam pergerakannya berupaya untuk tidak apriori.</div> <div style="background-color: white; color: #141823; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-top: 6px;"> Kiranya komentar ini menjadi "istikhoroh" untuk NU terhadap PMII.<br /> Wallaahul Muwaffiq Ilaa Aqwaamith Thariiq | 25 November 2014, dikutip dari Grup facebook: Jaringan Alumni Muda PMII</div>

Oleh  Zakariya Masduki Sebagai kader, saya menghargai pendapat para tetua, para masyayikh, dan para kyai yang berafiliasi di tubuh NU dan...

Baca selengkapnya »

Ihwal Independensi PMII

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhchTRq5qWK6X-cTwfk4R_fbLwvxHDOqFDff7g0rrLBSJvA1RPOdrMBz4Vym9LGqpn3443gjH1jxQYME5LfzJeiJZ-Cx5JVSy5lfI74O_Z2pYc9IsuSWfEdgihDOV-ZXAoBPKqfgA-mfCiC/s320/logo-pmii.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhchTRq5qWK6X-cTwfk4R_fbLwvxHDOqFDff7g0rrLBSJvA1RPOdrMBz4Vym9LGqpn3443gjH1jxQYME5LfzJeiJZ-Cx5JVSy5lfI74O_Z2pYc9IsuSWfEdgihDOV-ZXAoBPKqfgA-mfCiC/s320/logo-pmii.gif" /></a></div> <br /> <b>Oleh Ahmad Halim [<span style="font-family: '';">Aktvis PKC PMII DKI Jakarta]</span></b><br /> <div> <br /> --“...Independensi itu merupakan bukti dinamisnya anak yang mestinya diterima sebagai bukti obyektif bahwa kendati PMII terpisah secara struktur, tetapi dia masih terikat dengan ajaran-ajaran ahlussunah wal jama’ah.” (Mahbub Junaidi Ketua Umum PB PMII Pertama 1960-1967)<br /> <br /> Dalam sidang komisi organisasi Musyawarah Nasional A’lim Ulama dan Konferensi Besar Nahdlatul Ulama (Munas-Konbes NU) pada Sabtu, 1 November 2014 lalu, Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) dan perwakilan wilayah NU dari seluruh Indonesia telah memutuskan bahwa Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) akan ditarik ke dalam “tubuh” NU, dan hal ini akan diputuskan pada Muktamar NU 2015 nanti. Namun, Jika PMII bersihkukuh untuk tetap mempertahankan independensi dan tidak mau di bawah “ketiak” NU, maka PBNU mengancam akan membuat organisasi kemahasiswaan yang baru di bawah naungannya.<br /> <br /> Sesungguhnya wacana tersebut bukan hanya terjadi kali ini saja. Pada maret 2011 lalu, tepatnya di pesantren Krapyak, Yogyakarta. PBNU juga pernah ‘memaksa’ PMII untuk kembali secara struktural di bawah PBNU. Pertanyaanya, mengapa PBNU sangat “bernafsu” memaksa PMII untuk kembali menjadi salah satu badan otonom (Banom) NU? Padahal, NU sudah banyak banom yang bernaung dibawahnya seperti GP. Ansor, IPNU-IPPNU dan sebagainya. <br /> <br /> Salah satu argumentasi pembenaran yang sering dikemukakan oleh pengurus PBNU mengapa PMII wajib kembali ke “rumah” NU adalah kondisi perpolitikan saat ini sudah normal : tidak seperti zaman orde lama (Orla) dimana setiap partai politik memiliki underbouw. NU yang dahulu partai politik saat ini sudah kembali ke khittoh yaitu kembali sebagai organisasi massa. Oleh karenanya alasan PMII Pada 14-16 Juli 1972 yang dahulu dan lebih dikenal dengan “Deklarasi Murnajati” saat ini sudah kehilangan konteks. Jadi, tidak ada alasan untuk menolak kembali dalam naungan PBNU.<br /> <br /> Jika diamati secara “mentah” memang argumentasi tersebut sangatlah benar PMII harus kembali menjadi banom NU. Namun, jika kita kaji bersama secara mendalam arti ‘independensi’ menurut PMII bukan hanya melepaskan diri dari NU. Akan tetapi, menurut Menurut Otong Abdurrahman yang dikutip Moh. Fajrul Falakh (1988 : 11), bahwa Independensi PMII didorong oleh hal-hal sebagai berikut : Pertama, independensi PMII merupakan proses rekayasa sosial PMII dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.<br /> <br /> Kedua, mahasiswa sebagai insan akademis harus menentukan sikap, ukurannya adalah obyektifitas dalam mengemukakan ilmu, cinta kebenaran dan keadilan. Ketiga, PMII merasa canggung dalam menghadapi masalah-masalah nasional karena harus selalu melihat dan memperhatikan kepentingan induknya.<br /> <br /> Lalu yang terakhir, Untuk mengembangkan ideologinya, PMII mencoba memperjuangkan sendiri, sebab dengan perubahan AD/ART yang tidak lagi dibatasi secara formal oleh mazhab yang empat. Dengan demikian diharapkan PMII dapat berkembang diperguruan tinggi-perguruan tinggi umum, terlebih-lebih di perguruan tinggi agama.<br /> <br /> Sikap ‘independensi’ juga bukan berarti PMII keluar dari kultural NU yaitu faham ahlussunah wal jama’ah (Aswaja). Keterpisahan PMII dari NU pada perkembangan terakhir saat ini lebih tampak hanya secara organisatoris formal saja. Sebab kenyataannya, keterpautan moral, kesamaanbackground, pada hakekat keduanya susah untuk direnggangkan.<br /> <br /> Oleh karena itu, independensi PMII sesungguhnya menguntungkan NU dalam menyebarkan faham Aswaja . Jika, PMII kembali ke dalam badan NU, niscaya ruang gerak PMII itu akan semakin sempit, sehingga tugas utama sebagai kader ulil albab, ataupun Agent of Change akan sulit dapat diwujudkan. Terutama pada konteks mengkritisi pemerintah dan isu-isu politik lainnya. Sebab, sebelum mengambil sikap PMII akan lebih dahulu meminta pendapat atau restu kiyai-kiyai PBNU.<br /> <br /> Independensi harga mati!<br /> <br /> Penulis berpendapat, memilih melahirkan anak baru adalah langkah yang salah. Seharusnya sebagai “ayah”, PBNU haruslah mengingatkan jika anaknya dianggap “liar” dan keluar dari gerbang Aswaja, dengan cara tabayun dan dialog/diskusi yang sehat.<br /> <br /> Oleh karena itu, nampaknya kurang relevan jika PMII meniru organisasi lain seperti halnya IMM yang menjadi underbouw ormas Muhammadiyah jika dalil yang dipakai NU saat ini adalah sudah menjadi ormas bukan lagi menjadi partai politik.<br /> <br /> Implementasi interdependensi PMII-NU (1991) susungguhnya telah menegaskan bahwa interdependensi bisa diwujudkan dengan berbagai bentuk, pikiran, dan kerjasama dalam berbagai bidang: pemikiran, pelatihan, pengembangan sumber daya manusia, dan berbagai rintisan program.<br /> <br /> Implementasi interdependensi tersebut didasari karena pertama PMII menjadikan ulama NU sebagai panutan. Kedua, adanya ikatan kesejarahan. Ketiga, persamaan paham keagamaan. Keempat, persamaan wawasan kebangsaan, dan yang terakhir adalah kesamaan kelompok sasaran.<br /> <br /> Oleh sebab itu, nilai-nilai ahlussunah wal jama’ah yang sama yang diajarkan oleh kyai-kyai mereka di pesantren sesungguhnya menjadi perekat seluruh kader-kader nahdliyin di bumi nusantara ini. Kalau boleh meminjam ucapan sahabat almarhum Mahbub Junaidi, ”independensi merupakan kekuatan kokoh yang mustahil dibongkar lagi. Kebiasaan hidup mandiri sudah merupakan hal yang sulit diubah lagi.”<br /> <br /> Terakhir, dalam artikel ini penulis ingin menegaskan bahwa Pengurus Koordinator Cabang (PKC) PMII DKI Jakarta menolak keras! jika PMII kembali menjadi banom NU, karena sesungguhnya independensi PMII adalah sebuah harga mati bagi mereka yang tak hanya memahami sebuah sejarah Deklarasi munarjati, akan tetapi juga memahami arti sebuah kata di balik independensi.Akhirul kalam wallahul muwaffiq ila aqwamit thoriq.|  sumber: NUonline/20 November 2014<br /> <br /></div>

Oleh Ahmad Halim [ Aktvis PKC PMII DKI Jakarta] --“...Independensi itu merupakan bukti dinamisnya anak yang mestinya diterima sebagai ...

Baca selengkapnya »

Jati Diri PMII adalah NU

<span style="font-family: '';">Oleh: Romel Masykuri [</span><span style="font-family: '';">Pengurus Cabang PMII DIY]</span><br /> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3oH8Wq8hAXX_0vHWgE_j82AAPav1gxCr2UsQPMDwkCLyDgkpXt7QbQP9NS6k6b8XJUmvKQJesuDhmnk5_hiilCzCk80KgCDyuqCe-IpLDW52KzVtFXBvxO6LsS0gN6ZX9N7WkjYutGrdF/s1600/jati-diri-pmii-adalah-nu-9DBKapl7oU.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3oH8Wq8hAXX_0vHWgE_j82AAPav1gxCr2UsQPMDwkCLyDgkpXt7QbQP9NS6k6b8XJUmvKQJesuDhmnk5_hiilCzCk80KgCDyuqCe-IpLDW52KzVtFXBvxO6LsS0gN6ZX9N7WkjYutGrdF/s1600/jati-diri-pmii-adalah-nu-9DBKapl7oU.jpg" width="320" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Romel Masykuri |</td></tr> </tbody></table> <br /> Keputusan<b><u> Musyawarah Nasional dan Konferensi Besar NU</u></b> pada tanggal 1-2 November 2014 di Jakarta salah satunya merekomendasikan organisasi kemahasiswaan PMII, yang dilahirkan pada 17 April 1960 di Surabaya, untuk kembali kepada NU secara struktural, yakni sebagai Badan Otonom. Dengan tegas, PBNU memberikan masa waktu hingga Muktamar NU 2015.<br /> <br /> Membaca rekomendasi ini, tentu ada dua hal yang bisa ditangkap. Pertama, NU menginginkan PMII menjadi bagian dari NU secara struktural, sehingga perlu memasukkan PMII sebagai Badan Otonom.<br /> <br /> Kedua, bisa saja para pengurus NU memiliki kekhawatiran bahwa kader-kader PMII sudah keluar dari ajaran NU. Sehingga harus “dipaksa” untuk kembali ke NU. Jika alasan PBNU lebih pada yang kedua, tentu saya sebagai bagian dari kader PMII dan NU sangat sedih, bahkan bisa dibilang kecewa.<br /> <br /> Siapa yang Keluar?<br /> <br /> Kembali adalah kalimat ajakan untuk pulang. Ibarat seorang anak yang sudah lama pergi dari rumahnya, lalu oleh orang tuanya diajak untuk pulang (kembali) ke rumah. Jika narasi ini yang menggambarkan NU untuk mengajak PMII kembali ke NU, maka seakan-akan PMII sudah lama keluar dari NU dan kemudian diajak untuk pulang ke rumah, NU.<br /> <br /> Perlu dipahami secara bersama bahwa PMII tidak pernah keluar dari NU, bahkan deklarasi Independensi Murnajati, Malang pada 14 Juli tahun 1972 yang menjadi alur sejarah awal tidak pernah menegaskan PMII memisahkan secara nyata dari NU. PMII hanya memisahkan secara struktur dari NU, karena pada saat itu NU menjadi Partai Politik. PMII tetap secara nilai dan filosofi perjuangan PMII menjadikan NU sebagai madzhab.<br /> <br /> Lebih lanjut, untuk menegaskan hubungan PMII dan NU secara intim, pada tahun 1989 PMII melakukan Penegasan Cibogo (Kongres Medan) dan merevisi pola hubungan NU-PMII dengan pola interdependensi. Deklarasi Interdependensi terjadi ketika Kongres X PMII di Pondok Gede, Jakarta, tahun 1991. Interdepensi mengandung arti bahwa PMII menjadi bagian NU dari dalam tetapi tidak menggantungkan kepada NU secara keorganisasiaan, namun satu sama lain saling membutuhkan.<br /> <br /> Sampai saat ini, aktifitas keorganisasian PMII tidak pernah bertentangan dengan NU, baik secara substansi perjuangan gerakan, visi kenegeraan, maupun dalam merawat tradisi keagamaan. PMII tetap konsisten merawat dan menjalankan tradisi sebagaimana yang diajarkan oleh kiai-kai NU. Para kader-kader PMII di seluruh Indonesia tetap konsisten menjalankan aktifitas keagamaam yang diajarkan NU seperti tahlil, tawassul dan salawat. NU memperjuangkan Islam rahmatal lil alamin, pun dengan PMII merawat Islam rahmatal lil alamin di kampus-kampus.<br /> <br /> Dalam ranah ideologi, PMII juga menempatkan Ahlussunnah Wal Jamaah sebagai metode berfikir dan bertindak (manhaj al fikr) serta sebagai implementasi ideologi gerakan.<br /> <br /> Dengan posisi PMII dan NU yang demikian, kenapa mesti menegosiasikan PMII kembali ke NU? Toh, PMII tidak pernah keluar dari NU. Apa yang diperjuangkan NU senafas dan sejalan dengan perjuangan PMII.<br /> <br /> Memperkuat Kaderisasi PMII<br /> <br /> Menjadikan PMII sebagai bagian Badan Otonom NU bukanlah solusi tepat dalam mengembangkan PMII itu sendiri. Menurut penulis, ada beberapa konsekuensi logis yang diakibatkan jika PMII menjadi Badan Otonom NU. Pertama, PMII akan kesulitan dalam melakukan pengembangan dan eksperimentasi gerakan politik kemahasiswaan. Kenapa, sebab akan banyak ketergantungan kepada pengurus NU, sehingga politik patron clien yang tercipta, bukan relasi nilai yang terbangun. Efek yang terjadi, kader PMII akan selalu menempatkan NU sebagai bahan rujukan tunggal ijtihad gerakannya. Tak ada upaya untuk membuka ijtihad di luar NU, sebab posisi struktural yang top-down and bottom-up. Kedua, kemandirian dalam mengelola organisasi akan merosot, karena terbiasa ketergantungan kepada NU.<br /> <br /> Keberadaan PMII saat ini sudah sangat mandiri dalam mengelola dan membesarkan organisasnya. Terbukti, kader PMII semakin luas dan menjangkau tidak hanya di kampus berbasis keagamaan. Laporan Pengurus Besar PMII Tahun 2014 ketika Kongres PMII XVIII di Jambi menyebutkan bahwa kader PMII sudah sangat varian, ada yang dari perguruan tinggi kesehatan, teknik, dan juga sekolah profesi. Hal ini merupakan salah satu bukti bahwa PMII mampu berdiaspora dan beradaptasi. Sehingga kesuksesan kaderisasi ini perlu ditopang oleh seluruh warga Nahdliyyin, termasuk oleh pengurus NU sendiri.<br /> <br /> Jelas, PMII tidak bisa berdiri tanpa NU, dan NU juga tidak bisa berkembang dengan baik tanpa adanya PMII sebagai ruang kaderisasi di tingkat kemahasiswaan. Keberadaan PMII dan NU saling bergantungan dan menguatkan. Sehingga, yang perlu dilakukan saat ini dan ke depan adalah memperkuat kaderisasi di tubuh PMII, bukan mendistorsi keberadaan satu sama lain. Semua kader PMII menyadari, pada akhirnya akumulasi pengetahuan, dan pengelaman yang diasah di kampus akan berakhir pada menguatkan NU. Maka relasi interdepensi ini cukup, tak perlu ditambah, dan juga dikurangi.<br /> <br /> Terakhir, Ibu kami tak perlu kembali sebab kami tak pernah pergi dari pangkuanmu. Kami selalu di samping ibu, dengan merawat dan meneruskan perjuangan ibu. | okezone.com/19 November 2014<br /> <br />

Oleh: Romel Masykuri [ Pengurus Cabang PMII DIY] Romel Masykuri | Keputusan Musyawarah Nasional dan Konferensi Besar NU pada tanggal...

Baca selengkapnya »

Pendiri PMII Setuju Organisasi Mahasiswa Islam Ini Kembali ke NU

<p dir=ltr>Pada tahun 1972, Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) memutuskan independen dari NU karena kondisi politik saat itu mengharuskan demikian. Di era Orde Baru, jika tidak memisahkan diri dari NU, PMII terancam dibubarkan oleh pemerintah saat itu.</p> <p dir=ltr>“Sekarang, kondisi perpolitikan yang sudah normal. PMII harus kembali pada NU,” kata KH AN. Nuril Huda (76 tahun), salah satu pendiri Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) kepada NU Online usai menjadi Khotib shalat Jum’at di Masjid An-Nahdlah PBNU, Jakarta, Jum’at (7/11).</p> <p dir=ltr>Kiai Nuril menerangkan, penyelamatan dan penegakkan ideologi NU di dalam tubuh PMII menjadi sangat penting, sementara secara organisatoris NU tidak bisa mengontrol pergerakan kadernya yang tergabung dalam PMII.</p> <p dir=ltr>“Untuk itu, sudah menjadi kewajiban PBNU untuk merangkul dan menjadi keharusan PMII untuk kembali. Itu kewajiban kita bersama berdasarkan Khittah 1926,” tegas mantan Ketua PP LDNU ini.</p> <p dir=ltr>Kiai Nuril yang juga mantan anggota DPR RI ini juga menjamin, para kader PMII tidak akan terbatasi geraknya jika kembali ke NU.</p> <p dir=ltr>“Bagi saya sebagai salah satu pendiri, ideologi Aswaja PMII adalah keyakinan agama. Persoalan indepedensi sudah selesai, bergeraklah sebebas mungkin, tapi tetap harus balik ke rumah,” pungkasnya dengan tegas. (Fathoni/Anam/NU Online)</p>

Pada tahun 1972, Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) memutuskan independen dari NU karena kondisi politik saat itu mengharuskan demi...

Baca selengkapnya »

Seputar Pilihan Rais Am Nahdlatul Ulama

<div class="nama" style="color: red; font-family: 'Istok Web', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; padding: 0px; text-transform: uppercase;"> OLEH <a href="http://www.jawapos.com/opini/penulis/19" style="margin: 0px; padding: 0px;">SAIFULLAH YUSUF</a></div> <div class="naskah-biodata" style="color: #333333; font-family: 'istok web', arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 21px; margin-bottom: 12.375px; padding: 0px;"> Ketua PB NU</div> TAHUN lalu, ketika menjelang konferensi NU Jawa Timur, banyak dibicarakan seputar wacana mekanisme penetapan pimpinan para ulama –ahli waris para nabi– ini. Sesuai dengan namanya, NU memang ”semata” tempat berkumpulnya para ulama. Mereka ber-jam’iyyah untuk menjaga keberlanjutan risalah di tengah jamaah. Agar jam’iyyah berjalan baik, dibuatlah beberapa alat kelengkapannya, antara lain jabatan rais am di level syuriah.<br /><br />Menurut catatan, mereka yang duduk di majelis syuriah adalah ”murni” para ulama. Para pemangku ilmu keagamaan yang mumpuni, pengamal hikmah, dan terbiasa hidup penuh wara’ dan zuhud. Mereka lebih berorientasi pada kehidupan akhirat meski sama sekali tidak melupakan dunia. Karena, antara lain, perspektifnya berbeda dari orang kebanyakan dalam memandang hidup, bagi mereka berbicara, mengangankan, apalagi memperebutkan jabatan duniawi adalah tabu. Termasuk jabatan rais am.<br /><br />Mengangankan dan memperebutkan jabatan, terlebih amanah sebagai rais am, bukanlah akhlak para ulama, seperti di NU. Sebagai kumpulan para ahli waris nabi, pantang bagi mereka terlibat atau dipaksa terlibat dalam urusan beginian. Mereka adalah tiang-tiang pancang Tuhan yang bertugas menyangga kehidupan di atas bumi. Demikian mulia tugas itu sehingga tidak sembarang orang bisa disebut ulama. Jabatan ulama adalah warisan dari para manusia terpilih, yaitu para nabi.<br /><br />Bermula dari Muktamar Ke-30 NU di Lirboyo, Kediri, hingga ke-32 di Makassar, rais am dipilih secara langsung, persis pemilihan ketua umum PB NU. Pada muktamar ke-32 di Makassar, persaingan cukup mengeras. Nama KH M.A. Sahal Mahfudz, KH Mustofa Bisri, KH Maimoen Zubair, KH Ma’ruf Amien, KH Habib Luthie, dan KH A. Hasyim Muzadi disebut muktamirin layak menjadi kandidat untuk bertarung memperebutkan kursi rais am. Diam-diam, banyak yang terhenyak. Bagaimana mungkin itu bisa terjadi. Sebab, di NU hal-hal demikian termasuk tindakan khaariqul ’aadah alias tidak biasa, khususnya di kalangan ulama sepuh.<br /><br />Jamaknya sebuah organisasi, NU juga mengalami pasang surut dan silih bergantinya para pimpinan. Tetapi, sepanjang catatan sejarahnya, organisasi ini tak pernah mengalami keriuhan selain dua kali muktamar pada 1984 di Situbondo, Jawa Timur, dan 1994 di Cipasung, Tasikmalaya, Jawa Barat. Tapi, dari Situbondo, lahirlah duet maut KH Achmad Shiddiq-KH Abdurrahman Wahid dan dari Cipasung muncul pasangan Ajengan Ilyas Ruhiyat-Gus Dur.<br /><br />Jauh sebelum itu, para kiai sepuh sudah memberikan teladan yang mesti kita pegang dan kita ta’dzimi. Lihatlah bagaimana Kiai Bisri Syansuri dan Kiai Wahab Chasbullah menolak menjadi rais akbar karena masih ada KH Hasyim Asy'ari. Bahkan, sepeninggal hadratus syaikh, dua ulama sepuh itu tetap menolak jabatan tersebut, lebih-lebih kiai lainnya. Saat Kiai Wahab Chasbullah akhirnya bersedia, itu pun dengan konsensus agar nomenklatur rais akbar diganti dengan istilah rais am.<br /><br />Saat Kiai Wahab sakit sepuh, muktamirin menginginkan Kiai Bisri Syansuri siap-siap menggantikan. Tapi, Kiai Bisri menolak. Alasannya, Kiai Wahab masih ada. Bahkan meski Mbah Wahab sudah gering dan hanya bisa sarean (rebahan), Kiai Bisri tetap menolak. Sepeninggal Kiai Bisri menjadi rais am untuk menggantikan Mbah Wahab, para kiai sepuh berembuk memilih pengganti. Seperti Mbah Wahab dan Mbah Bisri, saat diminta jadi rais am, Raden KH As'ad Syamsul Arifin (Situbondo) juga menolak.<br /><br />Beliau merasa belum ”pangkatnya”. Ketika dipaksa para kiai, Kiai As'ad dengan tegas menjawab, ”Meski Malaikat Jibril turun dari langit untuk memaksa, saya pasti akan menolak. Yang pantas itu Kiai Machrus Ali, Lirboyo.” Kiai Machrus menukas saat namanya disebut Kiai As'ad. ”Jangankan Malaikat Jibril, kalaupun Malaikat Izrail turun dan memaksa saya, saya tetap tidak bersedia!” Akhirnya, musyawarah ulama memutuskan memilih Kiai Ali Maksum dari Krapyak, Jogjakarta, yang saat itu tidak hadir. <br /><br />Nah, mekanisme musyawarah itu lazim disebut dengan ahlul halli wal ’aqdi. Ya, semacam pemilihan pimpinan dengan menggunakan mekanisme formatur. Menjelang Muktamar Ke-33 NU mendatang, ada baiknya kaumnahdliyin kembali merenungkan teladan yang diajarkan oleh para pendiri NU tersebut. Agar mereka yang benar-benar ulama sajalah yang akan memangku amanah syuriah. Penerapan mekanisme itu dilandasi prinsip saddudz-dzari’ah.<br /><br />Munas Alim Ulama dan Konbes NU yang berakhir pada 2 November lalu di Jakarta telah menetapkan rancangan ahlul halli wal ’aqdi sebagai mekanisme untuk memilih rais am pada muktamar 2015. Itulah salah satu cara paling bijak untuk menghindarkan perselisihan dan perpecahan serta praktik pemilihan yang tidak bersih. Sebenarnya konsep tersebut telah diterapkan dalam sejarah perkembangan NU, dalam penetapan kepemimpinan sejak NU berdiri pada 1926 sampai 1952, ketika NU menjadi partai politik. Juga diterapkan lagi dalam Muktamar Ke-27 NU di Situbondo pada 1984, saatjam’iyyah ini kembali ke khitah 1926.<br /><br />Lazimnya dalam tradisi NU, ahlul halli memiliki kualifikasi tertentu seperti berkepribadian adil, jujur, dan tepercaya. Memiliki pengetahuan untuk memilih orang yang berkemampuan memimpin dengan syarat-syarat yang telah ditentukan. Memiliki pandangan yang cermat dan arif sebagai ahli hikmah dalam memilih calon pemimpin terbaik yang akan membawa lebih banyak kemaslahatan. Jika ada pertanyaan siapa yang berhak menjadi ahlul halli wal ’aqdi, tentu jawabnya yang paling tahu adalah peserta muktamar.<br /><br />Tetapi, PB NU bisa menyusun rancangan tata cara penjaringan dan kriteria calon serta menjaring calon anggota ahlul halli yang berjumlah sembilan orang. Mereka berasal dari unsur jam’iyyah-struktural dan jamaah-nonstruktural. Ahlul halli bertugas membuat garis-garis besar kepemimpinan NU, menetapkan haluan dasar, dan memilih rais am. Tugas mereka berakhir setelah terpilihnya rais am dan wakil rais am serta terbentuknya pengurus harian PB NU. Sementara pemilihan Ketum PB NU tetap melalui pemilihan langsung oleh muktamirin. (*)<br /><br />sumber: Jawa Pos, 4 November 2014

OLEH  SAIFULLAH YUSUF Ketua PB NU TAHUN lalu, ketika menjelang konferensi NU Jawa Timur, banyak dibicarakan seputar wacana mekanisme pen...

Baca selengkapnya »

KH Nuril Huda Berharap PMII Kembali ke Pangkuan NU

Salah seorang pendiri Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) KH Nuril Huda berharap PMII kembali ke Nahdatul Ulama (NU). Alasannya, PMII dilahirkan dari NU sehingga sudah sepatutnya kembali ke NU. <br /><br />“PMII adalah anak kandung NU, maka sewajarnya untuk kembali ke NU. Saya sebagai pendiri paham kenapa dulu PMII harus independen,” ujarnya, saat menghadiri acara launching Badan Pengurus Harian PB PMII masa khidmat 2014-2016 di Markas besar PB PMII, Jalan Salemba Tengah 57 A, Jakarta Pusat, Senin 11 Agustus 2014, malam. <br /><br />Kiai Nuril menjelaskan, keputusan untuk independen dari NU tahun 1972 diambil karena jika tidak bisa jadi PMII diberangus karena suasana politik saat itu. “Kalau saat ini situasinya berbeda, maka ada baiknya kita merapat,” tandasnya. <br /><br />Dia khawatir jika PMII tetap dengan keputusannya untuk independen akan terjadi ketidaksinkronan antara PMII dan NU. <br /><br />“Seingat saya dulu saat Muktamar (NU) di Situbondo, ada usulan untuk membuat organisasi mahasiswa. Namun tidak dilakukan karena mengingat PMII memiliki tujuan yang sama dengan NU yakni berdasarkan Ahlusunnah Waljamaah,” jelasnya. <br /><br />Tidak hanya menyinggung tentang indepedensi PMII, sesepuh PMII ini juga mengapresiasi keberadaan PMII yang langgeng hingga saat ini. Hal itu menandakan PMII tetap turut serta mengawal NKRI dengan pedoman Pancasilanya. <br /><br />“Itu yang terpenting, PMII harus menolak kelompok-kelompok radikal yang membahayakan NKRI. Termasuk ISIS, sehingga harus ditolak tegas. Ketegasan untuk berjuang menjaga NKRI inilah yang membuat PMII bertahan hingga 54 tahun sekarang,” pungkasnya. <br /><br />Wacana integrasi PMII-NU sempat menjadi pembahasan dalam Kongres PMII XVIII yang berlangsung pada 30 Mei hingga 10 Juni 2014 lalu di Gedung Olah Raga Kota Baru Jambi. <br /><br />Upaya mengembalikan PMII ke pangkuan NU itu juga dilakukan PBNU di antaranya dengan melibatkan Pengurus Besar PMII dalam kegiatan Kader Penggerak NU (KPNU) ke V yang di Rengas Dengklok Karawang. Upaya itu dilakukan sebagai langkah kongkrit pembentukan kembali badan otonom untuk mahasiswa NU sebagaimana rekomendasi rapat pleno PBNU di Pesantren Krapyak Yogyakarta pada 27-28 Maret 2011.[SantriNews.com, 13 Agt 2014]

Salah seorang pendiri Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) KH Nuril Huda berharap PMII kembali ke Nahdatul Ulama (NU). Alasannya, PMI...

Baca selengkapnya »

4 Pilar Kebangsaan Versi PBNU

Majelis Permusyawaratan Rakyat Republik Indonesia (MPR RI) mencetuskan konsep empat pilar kebangsaan dalam kehidupan berbangsa.<br /><br />Konsep 4 pilar yang dicetuskan oleh mantan Ketua MPR, (alm) Taufiq Kiemas yakni Pancasila, Bhinneka Tunggal Ika, NKRI dan Undang-Undang Dasar (UUD) 1945.<br /><br />Pengurus Besar Nahdatul Ulama (PBNU) sebagaiman yang dikutip dari situs inilah.com menyebutkan NU sudah memiliki konsep empat pilar bangsa versi PBNU.<br /><br />"NU itu juga sudah menjalani empat pilar Indonesia sebelum Taufiq Kiemas mencetuskan konsep tersebut," kata ketua umum PBNU, Said Aqil Siroj di Jakarta, Minggu (28/7/2013).<br /><br />Dikatakan oleh Said, konsep empat pilar kebangsaan sudah masuk dalam nama Nahdhatul Ulama sejak dilahirkan beberapa puluh tahun silam.<br /><br />"<b>Ya PBNU itu singkatan dari, Pancasila, Bhinneka Tunggal ika, NKRI dan Undang-Undang Dasar 1945</b>. Jadi NU sudah punya 4 pilar," terangnya. [INILAH.COM, ]

Majelis Permusyawaratan Rakyat Republik Indonesia (MPR RI) mencetuskan konsep empat pilar kebangsaan dalam kehidupan berbangsa. Konsep 4 pil...

Baca selengkapnya »