Article Archive For Month : Maret 2015

Home > Archives for Maret 2015

VIDEO Profil Universitas Nahdlatul Ulama Sidoarjo

On Senin, Maret 23, 2015 Label: Nahdlatul Ulama

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBTkTeX9cpIduSlDtbAV1yiP_EpuCpFiqbaScu-y5_I6eZQRqe-S9a3H9UtE_oP5l765_7cYJw79PJOKVDwPaYtgCRrS7LlZC5ggt-7XrAf3EzU6h0uiZkZYT0d3b6oXwy_sw51Mewtza1/s1600/ii.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="364" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBTkTeX9cpIduSlDtbAV1yiP_EpuCpFiqbaScu-y5_I6eZQRqe-S9a3H9UtE_oP5l765_7cYJw79PJOKVDwPaYtgCRrS7LlZC5ggt-7XrAf3EzU6h0uiZkZYT0d3b6oXwy_sw51Mewtza1/s1600/ii.JPG" width="640" /></a></div>
Universitas Nahdlatul Ulama Sidoarjo menjawab harapan masyarakat dan bangsa Indonesia untuk menjadi benteng dan aktual ilmiah. Terletak di area yang strategis di jantung kota Sidoarjodekat dengan alun-alun serta jalur transportasi umum, menjadikan UNUSIDA mudah dijangkau. 
<div>
 </div>
<div>
Keinginan mendirikan Perguruan Tinggi di Sidoarjo merupakan cita-cita para tokoh masyarakat Sidoarjo sejak tahun 2010-an, sebagai wahana untuk membantu percepatan pencapaian target pemerintah dalam meningkatkan nilai APK-PT Indonesia dan sekaligus turut membantu pemerintah dalam mencerdaskan masyarakat pada jenjang pendidikan tinggi. Banyak putera-puteri terbaik lulusan SLTA Sidoarjo khususnya dan Jawa Timur umumnya yang harus pergi ke Jawa Tengah, Jawa Barat dan DKI Jakarta dan DI Yogyakarta untuk dapat melanjutkan studinya. selengkapnya di situs resmi <a href="http://www.unusda.com/2014/07/latar-belakang-berdirinya-unu-sidoarjo.html" target="_blank">UNUSIDA</a></div>
<div>
 </div>
<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
 </div>
Lihat video lengkap profil Unusida ditautan berikut ini: 
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/VHu1sJuOAMo/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="http://www.youtube.com/embed/VHu1sJuOAMo?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
 </div>
<div>
 </div>
<div>
 </div>

Universitas Nahdlatul Ulama Sidoarjo menjawab harapan masyarakat dan bangsa Indonesia untuk menjadi benteng dan aktual ilmiah. Terletak d...

Baca selengkapnya »

Masa Muda sang Guru Bangsa

On Minggu, Maret 22, 2015 Label: OPINI

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://cdn.sindonews.net/dyn/620/content/2015/03/22/149/979800/masa-muda-sang-guru-bangsa-RO5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="425" src="http://cdn.sindonews.net/dyn/620/content/2015/03/22/149/979800/masa-muda-sang-guru-bangsa-RO5.jpg" width="640" /></a></div>
Oleh Noval Maliki 
alumnus UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, tinggal di Cirebon.  
 
ABDURRAHMAN Wahid merupakan salah satu tokoh bangsa yang unik sekaligus menarik. Demikian pula dengan kisahkisah yang mengitari hidupnya.  
 
Beragam identitas, gelar serta julukan melekat pada sosok yang senantiasa mengenakan kacamata tebal ini. Mulai dari yang positif hingga negatif. Sebut saja misalnya, ia dikenal sebagai pembela kaum minoritas, lokomotif demokrasi dan HAM di Indonesia, Bapak Pluralisme, kiai kharismatik, hingga sebagian orang menganggapnya sebagai salah seorang wali Allah.  
 
Secara genealogis ia keturunan orang-orang besar di negeri ini, terutama dari lingkungan pesantren yang menjadi pilar penjaga Islam di Indonesia selama ratusan tahun. Kakeknya dari ayah adalah Hadratusysyaikh Hasyim Asyari, ulama kharismatik dan pendiri organisasi terbesar di dunia bernama Nahdlatul Ulama (NU).  
 
Sedangkan, kakek dari ibu adalah KH Bisri Syansuri, murid sekaligus sahabat Hasyim Asyari, seorang ulama yang memiliki andil besar dalam sejarah pergerakan bangsa. Sang ayah, Wahid Hasyim, pernah menjabat menteri Agama pada era Soekarno dan telah dikukuhkan menjadi pahlawan nasional.  
 
Meski demikian, pergaulan Gus Dur tidak melulu dalam lingkaran kaum santri. Ia dikenal luas di lintas batas komunitas, etnis, ras, bahkan agama. Berkarib bukan hanya dengan para kiai, namun juga pendeta dan rabi Yahudi. Pun bacaannya bukan hanya kitab suci dan kitab kuning yang menjadi menu wajib pesantren, tetapi juga Das Kapital, karya “nabi”nya kaum marxis, Karl Marx.  
 
Ia memiliki kemampuan mengutip ayat-ayat suci, hadis nabi, atau fatwa para ulama klasik sefasih mendedah pemikiran para filosof dunia. Yang bisa disesapnya bukan hanya keindahan alunan musik klasik karya komponis dunia sekelas Beethoven dan Mozart, namun juga suara merdu Umi Kultsum, penyanyi legendaris asal Mesir atau grup Nasida Ria asal Semarang. Beragam jabatan dan aktivitas pernah dilakoninya.  
 
Sebelum menjadi presiden dan ketua umum Tanfidziyah Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) pada tahun 1984, Gus Dur pernah menjadi penjual kacang dan es di sela-sela aktivitas menulisnya. Siang hari, ia ikut diskusi ilmiah mengenai isu demokrasi. Malam harinya ia bisa saja pergi ziarah ke makam para ulama dan wali.  
 
Tidak ada yang meragukan kecerdasan serta daya ingatnya. Sebuah karunia yang sudah terlihat sejak ia masih semenjana, sebagaimana dikisahkan dalam buku berjudul Mata Penakluk: Manakib Abdurrahman Wahid ini. Menghadirkan sosok Gus Dur kecil dengan segenap kisahnya yang penuh warna.  
 
Abdurrahman Al-Dakhil, demikian nama kecilnya pemberian sang Ayah, yang berarti seorang hamba yang penuh welas sekaligus sang penakluk. Nama itu terinspirasi dari seorang panglima perang dinasti Umayyah yang tanpa rasa takut menaklukkan kerajaan Spanyol hanya dengan tujuh ribu pasukan. Thariq bin Ziyad, demikian nama populernya. 
 
Ketegaran hati Gus Dur seperti batu karang. Ia tangguh dan kokoh, meski badai kerap menerjangnya. Berani mengambil tindakan yang diyaki-ninya benar, meski caci maki dan hinaan harus diterimanya dari orang-orang yang tidak sepaham dengan gagasan-gagasannya, boleh jadi sedikit banyak terinspirasi oleh tokoh yang diidolakan sang ayah tersebut.  
 
Disuguhkan ke hadapan pembaca dalam bentuk sebuah novel dengan menggunakan sudut pandang “aku”, Abdullah Wong, penulis buku ini, berhasil membawa pembaca seolaholah mendengarkan penuturan Gus Dur secara langsung. Tidak sedikit buku yang telah mengupas sosok Abdurrahman yang lebih memilih nama sang ayah, Wahid, di belakang namanya ini.  
 
Mulai dari pemahaman keagamaan, wawasan kebangsaan, laku spiritual, hingga kumpulan humor yang pernah dilontarkannya. Namun, buku ini tetap memiliki kelebihan karena menghadirkan sosok Gus Dur secara lebih manusiawi dan utuh. Gus Dur yang menangis di usia tiga belas tahun ketika menyaksikan sang ayah terluka parah akibat kecelakaan hebat hingga menyebabkan kematian.  
 
Gus Dur yang nakal dan usil terhadap para santri dewasa serta teman sebayanya. Gus Dur yang tergila-gila dengan buku. Abdurrahman Wahid mungkin sudah terbaring dengan tenang di samping keluarganya. Namun, semangat, pengabdian, keberanian, serta pemikiran- pemikirannya yang selalu menyegarkan akan tetap utuh dalam memori orang-orang yang mencintainya.  
 
Terlebih, dengan maraknya literatur yang mengabadikan namanya dalam prasasti sejarah. Keberadaan buku yang mengangkat kisah para tokoh yang memiliki kontribusi besar terhadap masyarakat dan bangsa sudah sepatutnya diapresiasi. Bukan hanya sebagai upaya melestarikan kenangan atas kisahnya semata, atau sekadar sebagai amal jariah penulisnya.  
 
Lebih dari itu, keberadaannya turut memperkaya literatur yang dapat dinikmati pembaca secara luas, terutama kaum muda. Sehingga, kisahnya dapat diteladani sekaligus menginspirasi setiap generasi. [Koran SINDO, 22 Maret 2015]

Oleh Noval Maliki alumnus UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, tinggal di Cirebon. ABDURRAHMAN Wahid merupakan salah satu tokoh bangsa yang...

Baca selengkapnya »

KH Nuril Huda: Tahun 1972 PMII Independen Hanya Pura-pura

On Sabtu, Maret 21, 2015 Label: PMII

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.santrinews.com/files/gambar_tulisan/fd7e3be98b56116ad20f03598c117128.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="370" src="https://www.santrinews.com/files/gambar_tulisan/fd7e3be98b56116ad20f03598c117128.jpg" width="640" /></a></div>
 
 
Jakarta –  Salah satu pendiri <strike>Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia</strike> (PMII) KH A <strike>Nuril Huda </strike>mendukung sepenuhnya rencana penetapan kembali PMIIsebagai salah satu badan otonom NU dalam Muktamar ke-33 di Jombang, 1-5 Agustus nanti. 
 
Menurutnya, garis ideologi NU harus jelas. “Politik dan strategi boleh. Tetapi ideologi tidak boleh miring-miring,” katanya di Kantor PBNU, Jakarta, seperti dilansir NU Online Sabtu, 21 Maret 2015. 
 
PMII didirikan pada tahun 1960 oleh para kader IPNU. PMII dimaksudkan sebagai estafet kaderisasi NU di lingkungan kampus pasca-IPNU. “Saat ini hanya saya dan Pak Chalid (Chalid Mawardi) yang masih hidup,” kenang Kiai Nuril yang kini berusia 76 tahun. 
 
“Perjuangan harus ada estafet. Kalau tidak ya NU akan lenyap. Para kader NU yang kuliah di perguruan tinggi yang pinter-pinter itu harus siap menggantikan kepemimpinan senior-seniornya. Dan NU harus terus maju menyuarakan islam rahmatan lil alamin,” tambahnya. 
 
Ia bercerita, awal tahun 1970-an kondisi perpolitikan memang sangat tidak menguntungkan NU sebagai salah satu partai politik. “Ketika itu Golkar sangat marjinal ke NU. Misalnya di Lampung waktu kampanye NU saya mau ditembak polisi. Tapi ini rahasia, jangan bilang siapa-siapa,” katanya bercanda. 
 
Karena itu, PMII yang beranggotakan para kader muda NU yang sangat aktif melakukan manuver dengan menyatakan independen dari NU. Dengan cara itu aktivitas PMII lebih leluasa. 
 
“Jadi independen itu sebenarnya hanya pura-pura saja. Itu langkah kita untuk menyelamatkan PMII waktu itu. PMII ya tetap NU, didirikan untuk menjaga kelestarian Ahlusssunnah wal Jama’ah (Aswaja) an-Nahdliyah,” katanya. 
 
Ditambahkan, saat ini dalam suasana politik yang lebih kondusif dan NU telah lepas dari aktivitas politik praktis, PMII tidak perlu ragu untuk kembali ke NU. 
 
“NU akan merangkul anak-anak muda. Ayo butuhnya apa. Lagi pula sekarang kan zamannya anak muda. Saya juga kalau bicara PMII terasa masih muda, dan alhamdulillah masih hidup sampai menjelang Harlah PMII yang ke-55. Ini yang penting,” pungkasnya. (<a href="http://www.santrinews.com/Akhbar/Nasional/3027/KH-Nuril-Huda-Tahun-1972-PMII-Independen-Hanya-Pura-pura" target="_blank">santrinews.com</a> 21 Maret 2015)

Jakarta – Salah satu pendiri Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) KH A Nuril Huda mendukung sepenuhnya rencana penetapan kembal...

Baca selengkapnya »

IKA-PMII Setuju PMII Kembali Menjadi Badan Otonom NU

On Kamis, Maret 19, 2015 Label: BERITA, Nahdhatul Ulama, PMII

Jakarta - Selain menetapkan ketua umum yang baru, Rapat Pleno Ikatan Alumni Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (IKA-PMII) di Hotel Bidakara Jakarta, Rabu (18/3) kemarin juga membahas rencana kembalinya PMII menjadi salah satu badan otonom NU. Para alumni telah sepakat PMII kembali ke NU. “Prinsipnya kita sepakat kalau PMII kembali menjadi bagian dari NU, karena PMII adalah kader ideologis NU,” kata Wakil Sekjen IKA-PMII Adnan Anwar dihubungi NU Online, Kamis (19/3). Ditegaskan, bahwa PMII akan kembali menjadi badan otonom, bukan lembaga atau lajnah NU. “Statusnya nanti PMII tetap otonom. Beberapa ketentuan lebih lanjut akan ditetapkan sendiri oleh PMII dalam Kongres. Yang penting masuk dulu (kembali menjadi bagian resmi NU: Red),” kata Adnan. Ditambahkan, dalam waktu dekat akan diadakan pertemuan tiga pihak, yakni IKA-PMII, PB PMII danTim Kaderisasi PBNU untuk membahas persiapan lebih lanjut. Dihubungi terpisah Ketua Pelaksana Kaderisasi PBNU KH Masyhuri Malik mengatakan, pihaknya sedang mempersiapkan pertemuan dengan IKA-PMII dan PB PMII untuk membahas secara teknis masuknya kembali PMII ke dalam NU, terutama berkaitan dengan AD/ART NU yang akan dibahas dalam Muktamar NU di Jombang, awal Agustus 2015 nanti. Menurutnya, pasal kembalinya PMII menjadi badan otonom NU dalam Muktamar nanti akan dibahas oleh komisi organisasi dan ditetapkan dalam Sidang Pleno. “Dalam draft sudah kita masukkan, tinggal disepakati di Muktamar,” kata KH Masyhuri yang juga anggota tim perumus materi komisi organisasi Muktamar NU. PMII didirikan pada 1960 sebagai badan otonom NU yang beranggotakan para mahasiswa NU di berbagai perguruan tinggi. PMII didirikan oleh para tokoh Ikatan Pelajar Nahdlatul Ulama (IPNU) sebagai kelanjutan jenjang kaderisasi NU. Pada 1972 dalam suasana tekanan politik Orde Baru PMII menyatakan independen dari NU. Lalu pada 1991, beberapa tahun setelah NU lepas dari politik praktis, PMII mengumumkan ‘interdependensi’ yang berarti “mempunyai persamaan-persamaan dalam persepsi keagamaan dan perjuangannya, visi sosial dan kemasyarakatan,dan mempunyai ikatan historis dengan NU”, namun belum menjadi badan otonom NU. Jika ditetapkan kembali sebagai badan otonom NU pada Muktamar ke-33 di ‘Ibukota NU’ Jombang, maka PMII akan mencatatkan sejarahnya yang baru. (NU Online, 19/3/2015)

Jakarta - Selain menetapkan ketua umum yang baru, Rapat Pleno Ikatan Alumni Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (IKA-PMII) di Hotel Bidakar...

Baca selengkapnya »

NU Dulu, NU Baru

On Jumat, Maret 13, 2015 Label: OPINI

<div class="nama" style="font-family: 'Istok Web', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; padding: 0px; text-transform: uppercase;">
Oleh ARIF AFANDI</div>
<div class="naskah-biodata" style="color: #333333; font-family: 'istok web', arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 21px; margin-bottom: 12.375px; padding: 0px;">
Ketum BKS-BUMD-SI dan Dirut Wira Jatim Group</div>
ADA fakta baru yang menarik untuk dicermati. Kini makin banyak sekolah Islam yang berkualitas. Hampir setiap sekolah berkualitas dibanjiri peminat. Berapa pun mahalnya biaya tidak lagi menjadi persoalan. Jika dua puluh tahun lalu hanya sekolah Katolik dan Kristen yang dianggap maju, kini bertaburan tumbuh sekolah Islam bermutu, termasuk di lingkungan NU. Di setiap lokasi sekolah Islam yang demikian, kemacetan mewarnai lingkungan sekitarnya. Gara-garanya, banyaknya mobil pribadi yang mengantar siswa. Fakultas Kedokteran Universitas Nahdlatul Ulama Surabaya (Unusa) yang belum lama dibuka, misalnya. Perguruan tinggi milik NU tersebut sudah selalu dibanjiri peminat. Padahal, setiap calon mahasiswa kedokteran wajib membayar uang gedung minimal Rp 200 juta. ’’Kami sudah menolak banyak calon mahasiswa. Dan semua pendaftar adalah keluarga NU,’’ kata mantan Mendikbud Muhammad Nuh yang menjadi pendiri universitas tersebut. Fakta tersebut sekadar contoh indikator tumbuh pesatnya kelas menengah santri di Indonesia. Reformasi politik tidak hanya membawa dampak pada keterbukaan politik. Peristiwa itu ternyata memunculkan kelompok ekonomi baru di kalangan santri. Makin banyak muslim yang secara ekonomi berkecukupan. Terbukanya akses politik ternyata juga membuka akses ekonomi kepada umat. Akses yang dulu terbatas pada lingkaran politik tertentu kini menjadi semakin terbuka. Masalahnya, sudahkah kelas menengah baru di kalangan santri itu terakomodasi dalam kelembagaan NU? Apakah organisasi keagamaan yang didirikan para ulama tersebut sudah mengantisipasi lahirnya kelas menengah santri baru sebagai salah satu kekuatannya? Akankah mereka sekadar menjadi sesuatu yang tumbuh dan tersia-siakan dalam pertumbuhan NU ke depan? Sejumlah pertanyaan itu menarik diungkap menjelang Muktamar Ke-33 NU di Jombang, 1–5 Agustus 2015. Harus diakui, konstruksi sosial di dalam tubuh NU telah berubah. Kini NU tidak hanya bisa diidentifikasi sebagai kelompok masyarakat yang tradisional, kolot, terbelakang, dan tinggal di pedesaan. Makin banyak anak keluarga santri NU yang telah mengalami mobilitas vertikal. Baik karena pendidikan maupun kekayaan. Akses politik yang makin terbuka membuat akses ekonomi warga NU ikut terkerek. Lapis menengah secara ekonomi makin tebal. Di sisi lain, kesadaran beragama di kalangan kelompok masyarakat yang dulu dikenal sebagai kelompok abangan makin besar. Padahal, identifikasi mereka itu lebih dekat dengan Islam NU yang luwes dan menyatu dengan kebudayaan lokal. Kelompok ’’santri baru’’ dari kelompok abangan masa lalu tersebut menjadi kekayaan baru NU masa kini. Persoalannya tinggal apakah NU mampu merawat dan merangkul kelompok itu atau tidak? Singkatnya, dilihat dari basis sosialnya, NU sebenarnya telah bergeser. Warga nahdliyin bukan hanya santri pesantren yang punya hubungan emosional kuat dengan para kiai. Juga, telah muncul lapis santri baru yang tidak mengenyam pendidikan pesantren. Mereka dilahirkan dari keluarga nahdliyin, namun terpaan pendidikannya nonpesantren. Juga, mereka meniti karir kehidupannya di luar dunia kerja non keagamaan. Apakah lapis sosial baru tersebut masih bisa disebut NU? Tentu. Sebab, dalam hal ibadah, mereka menggunakan tradisi NU. Mereka adalah pengikutahlussunah wal jamaah an-nahdliyah. Mereka juga melihat para kiai sebagai patron, namun tidak lagi dalam segala bidang kehidupan. Kiai dilihat sebagai rujukan keagamaan. Di luar bidang keagamaan, mereka punya rujukan lain. Kenyataan itulah yang menjelaskan perilaku politik NU dalam kurun waktu belakangan. Sekadar diketahui, dalam beberapa kali pemilihan umum, pilihan politik warga nahdliyin tidak pernah bulat menjadi satu. Demikian pula di kalangan para kiai. Ketokohan kiai masih tetap diakui, tetapi tidak dalam segala hal. Dengan dinamika sosial yang berkembang, dalam hal politik, warga nahdliyin punya banyak pilihan. Tidak hanya tunggal dari kiai. Kelas menengah santri baru tersebut mempunyai kultur dan cara pandang berbeda. Dalam hal manajemen, mereka terbiasa memisahkan antara urusan privat dan publik. Hal itu sangat berbeda dengan tradisi pesantren yang antara persoalan publik dan privatnya masih menyatu. Dalam hal urusan dunia, lapis baru santri tersebut lebih ’’sekuler’’. Artinya, mereka cenderung memisahkan urusan kewajiban agama dengan urusan dunia. Ciri khas lainnya, mereka lebih mandiri, disiplin, profesional, dan rasional. Mereka punya target hidup yang lebih jelas. Mereka punya standar kebutuhan pendidikan terhadap anak-anaknya yang lebih tinggi. Juga, kebutuhan akan standar kesehatan serta kehidupan sehari-hari. Dalam hal keagamaan, mereka bisa masih tradisional, tetapi dalam kehidupan sehari-hari bisa sangat modern dan global. Jumlah mereka tersebut makin lama akan makin besar. Hal itu seiring dengan pertumbuhan kelas menengah baru bangsa kita. Makin banyaknya pesantren yang membuat lembaga pendidikan formal ikut menyumbang pertumbuhan lapis sosial santri baru tersebut. Sejalan dengan itu, akan semakin banyak kalangan santri yang menyeruak ke segala bidang kehidupan. Mulai pemerintahan, akademisi, industri, pengusaha mandiri, serta berbagai profesi lainnya. Arus kelas menengah baru itu akan bisa menjadi kekuatan baru bila NU mampu mengakomodasi. Mau tidak mau, diperlukan perubahan dalam orientasi kelembagaan dan dakwah NU. Keterbukaan NU dalam menangkap kebutuhan baru warganya akan menentukan apakah organisasi keagamaan terbesar di dunia ini tetap relevan untuk segala bidang kehidupan. Hanya organisasi yang lentur dan cerdik menghadapi perubahan yang akan tahan di segala zaman. <a href="http://www.jawapos.com/baca/opinidetail/14263/NU-Dulu-NU-Baru" target="_blank">(sumber: Jawa Pos, 13/3/2015 )</a>

Oleh ARIF AFANDI Ketum BKS-BUMD-SI dan Dirut Wira Jatim Group ADA fakta baru yang menarik untuk dicermati. Kini makin banyak sekolah Isl...

Baca selengkapnya »

KH Ali Maksum, NU dan Muktamar Ke-33

On Minggu, Maret 08, 2015 Label: OPINI

Oleh <a href="http://www.jawapos.com/opini/penulis/133" style="font-family: 'Istok Web', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 0px; text-transform: uppercase;">MUHAMMADUN</a> 
<div class="naskah-biodata" style="color: #333333; font-family: 'istok web', arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 21px; margin-bottom: 12.375px; padding: 0px;">
Peneliti Lajnah Ta’lif wan Nasyr (LTN) PW NU DI Jogjakarta, analis pada Program Pascasarjana UIN Jogjakarta</div>
<div class="naskah-biodata" style="color: #333333; font-family: 'istok web', arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 21px; margin-bottom: 12.375px; padding: 0px;">
sumber: Jawa Pos, 27/2/2015</div>
 
PADA 28 Februari ini, semua warga nahdliyin memperingati Haul Ke-26 <strike>KH Ali Maksum</strike>, rais aam PB NU 1981–1984. Peringatan haul tahun ini mempunyai signifikansi tersendiri karena tidak lama lagi Nahdlatul Ulama (NU) menyelenggarakan Muktamar Ke-33 di Jombang, 1–5 Agustus mendatang. Kiai Ali Maksum merupakan rais aam, pemimpin tertinggi NU, setelah NU kehilangan tokoh karismatik Rais Aam KH Bisri Syansuri pada 1980. 
 
Saat itu terjadi konflik dan ketegangan meruncing antara Situbondo dan Cipete. Kiai Ali Maksum yang dikenal sebagai ’’kamus berjalan’’ mampu menjadi ’’penengah’’. Dia juga dikenal berpikir moderat dan bisa merangkul semua kalangan. Karena hidup di kota pelajar, Jogjakarta, Kiai Ali bukan hanya menjalin silaturahmi dengan para kiai, tetapi juga akademisi. Bahkan, beliau pernah menjadi dosen di IAIN Sunan Kalijaga. 
 
Dari sini, Kiai Ali mempunyai ketegasan dan kecermatan sekaligus keluwesan dalam membangun jaringan antarulama dan intelektual. Kalau akhirnya menjadi rais aam, itu memang kemampuan dia yang diakui semua pihak. Apalagi, dia lahir dari rahim salah seorang pendiri NU, Mbah Maksum Lasem. 
 
Inspirasi Seorang Rais Aam 
 
’’Sesungguhnya aku diberikan kepercayaan atas kalian. Padahal, aku bukanlah yang terbaik dari kalian. Oleh karena itu, jika kalian melihatku melenceng, luruskanlah aku, hindarkanlah aku dari kesalahan, dan tegurlah aku sampai ke tempat yang baik….’’ 
 
Kalimat itu diucapkan Kiai Ali Maksum sambil meneteskan air mata ketika mendapat amanah sebagai rais aam dalam Munas Alim Ulama di Kaliurang Jogjakarta, 1981. Sebelumnya, Kiai Ali tidak mau menempati jabatan yang ditinggalkan KH Bisri Syansuri karena sikap tawaduk yang sangat tinggi. Tetapi, para kiai sepuh menghendaki Kiai Ali bersedia sehingga Gus Dur dan Gus Mus harus rela menanti di kediaman beliau untuk mengetahui kesediaannya menjadi rais aam. 
 
Kiai Ali tidak mau memburu jabatan, apalagi sekelas rais aam. Tetapi, beliau tidak diperbolehkan oleh ajaran Islam untuk menghindari tanggung jawab. Makanya, kalau ada yang menyeleweng dalam kepemimpinannya, Kiai Ali siap ditegur dan diluruskan. Jabatan rais aam itu dijalankan hingga Muktamar Situbondo pada 1984. Beliau tidak mau dicalonkan lagi karena menginginkan regenerasi tumbuh berkembang di dalam NU. Akhirnya, KH Ahmad Siddiq menggantikan dia sebagai rais aam PB NU. 
 
Walaupun sudah tidak menjabat rais aam, Kiai Ali tetap setia mengawal perjalanan NU. Bagi Kiai Ali, NU adalah jalan hidup yang hak (benar). Ada lima pesan yang ditegaskan Kiai Ali untuk warga NU. Pertama, al-‘alimu wat ta’alum bi nahdlatil ulama. Warga nahdliyyin mesti mempelajari apa dan bagaimana NU. Kedua, setelah mempelajari juga perlu untuk diamalkan dan diajarkan (al-amalu bi nahdlatil ulama). Ketiga, jihad bi nahdlatil ulama (jihad dengan jalan NU). Keempat, ash-shabru bi nahdlatil ulama (sabar dalam berjuang bersama NU). Kelima, ats-tsiqotu bi nahdlatil ulama (memiliki keyakinan terhadap perjuangan NU). 
 
’’Kita mesti yakin bahwa NU merupakan sebuah ormas yang mendapat rida Allah. Berjuang bersama NU dapat membawa kita masuk ke surga,’’ tegas Kiai Ali dalam buku Ajakan Suci (1995). 
 
Muktamar Ke-33 NU 
 
Keteladanan dan semangat perjuangan Kiai Ali harus menjadi catatan serius dalam Muktamar Ke-33 NU. Jangan sampai jabatan rais aam dan ketua umum PB NU menjadi komoditas politik. Padahal, Kiai Ali malah menangis saat menerima jabatan itu. Kiai Bisri Syansuri juga tidak mau menerima jabatan rais aam selama masih ada Kiai Wahab Hasbullah. Kiai Wahab tidak mau menerima jabatan rais akbar setelah KH Hasyim Asy’ari wafat, tetapi diubah menjadi rais aam. Demikian juga yang dijalankan Kiai Sahal Mahfudh dalam Muktamar Cipasung pada 1994 ketika Kiai Ilyas Ruhiyat bersedia. 
 
Bagi <strike>Kiai Ali Maksum</strike>, ulama dalam NU selalu berada pada posisi yang menentukan. Ulama bukan sekadar staf ahli yang dipakai jika perlu. Ulama adalah pemimpin tertinggi, pemutus kata, dan penentu arah organisasi. Kalau kita mau dalam NU, berarti telah mau menerima kepemimpinan ulama dalam artian tersebut. Kiai Ali juga menegaskan bahwa yang dimaksud suara ulama dalam kepemimpinan NU adalah bukan suara seorang ulama atau kiai. Yang dimaksud suara ulama adalah suara syuriah sebagai lembaga tertinggi dalam kepemimpinan NU. 
 
Mekanisasi kepemimpinan seperti itu bagi Kiai Ali sesungguhnya telah disadari bersama karena tidak ada satu pun pemimpin NU, bahkan pemimpin terendah pun belum memahami maksud ayat, “sesungguhnya yang takut kepada Allah hanyalah ulama”. 
 
’’Karena itu, jika ada langkah-langkah yang tidak sesuai dengan petunjuk syuriah, apalagi bertentangan, adalah tidak benar dan itu langkah sesat, walaupun kelihatannya mengatasnamakan NU. Dan langkah inilah menggusur kesucian NU, mengotori citra NU dan mencemarkan nama harum para leluhur NU yang sudah almarhum. Naudzubillah,’’ ujar Kiai Ali memperingatkan warga NU dengan sangat tegas. (*)

Oleh MUHAMMADUN Peneliti Lajnah Ta’lif wan Nasyr (LTN) PW NU DI Jogjakarta, analis pada Program Pascasarjana UIN Jogjakarta sumber: Jaw...

Baca selengkapnya »